KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «愧情»
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愧情 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
愁牽雲夢,宛然一段相思;筆弄風情,說盡百年長恨。誠錦心繡口,可愛可欽;必金馬玉堂,斯人斯職。然而月宮甚近,何無志於□娥?乃與地府通忱,實有愧於才子。其所批者,儆生銳志功名,弗勞他慮;即令文娥持送還生。時廉有族中畢姻,夫婦皆往。生見文娥獨來, ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 331 页
在稻康的人觀中,「性」與「情」和「心」有密切的互動關係,構成人之行爲的正邪與禍福。「情」與「性」的關係在於「性」雖 ... 情」在稻康著作中有不同的樣態和意義,計有「不情」、「愧情」、「欲情」、「偏情」、「親情」、「性情」、「小情」等。"我們透過稻康人觀中「情」與「 ...
... 愧情」、「欲情」、「偏情」、「親情」、「性情」、「小情」等。"我們透過嵇康人觀中「情」與「心」的關係,有助於理解「性」與「心」之關係。在嵇康「情」字的語用中「匿情」指存心不良,隱瞞掩飾人的私情。嵇康以藏情匿非為「私」言「小人之至惡」,他在〈釋私論〉一文中 ...
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境界・思維・語言: 魏晉玄理研究 - 第 74 页
嵇康同樣注意到心神對形體居主導的地位,〈養生論〉中他曾對個體之精神與形體間的關係進行一段生動的描述:夫服藥求汗,或有弗獲;而愧情一集,澳然流離。終朝未餐,則蠶然思食;而曾子銜哀,七日不飢。夜分而坐,則低迷思寢;內懷殷憂,則達旦不眼。勁刷理 ...
李桂玉, 浣梅女史. 戏拥娇躯松钮扣,恒超吓转梦魂迷。彩袖推翻含倦眼,唤郎安睡莫胡为。恒魁桂帅开声笑,问妹须当把定神。一夜碍卿沉醉酒,那有逃开楚蚰云?恒超此际心神定,认知是姐展秋波。笑言昨晚直沉醉,原来打扰姐深宫。何若这般多刻薄,羞你裙钗 ...
保養身體必先調神怡情,才能形神兼備。三國曹魏時期著名文學家嵇康在其知名的《養生論》中指出: “精神之於形骸,猶國之有君也。神躁於中而形喪於外,猶君昏於上,國亂於下也。”並提出例證云:“夫服藥求汗,或有弗獲,而愧情一集,渙然流漓;終朝未餐,則囂然 ...
夫服等求汗,或有弗猩 0 而愧情一集,涣然流雕 0 终朝未餐,则嚣然思食 0 而曾子街哀,七日不凯 0 夜分而坐,则低迷思寝 0 内胰殷夏,则崖且不膜 0 勤刷理等,醇癸颜,厘乃得之三肚士之怒,赫然殊,植等街冠 0 由此言之,精神之於形骸,猫团之有君也 0 神躁於中, ...
愧情一焦,渙然流離。明情發於中而形於外,則知喜怒哀樂,寧不傷人?故心不撓者神不疲,神不疲則氣不亂,氣不亂則身泰壽延矣。調肢體門養生者,形要小勞,無至大疲。故水流則清,滯則污。養生之人,欲血脈常行,如水之流。坐不欲至倦,行不欲至勞,頻行不已, ...
我不大清楚国外的情况,但从西方政要和那些影响着西方当前文化的学者身上却总是看不到后现代的影子,也没有看到他们因此而对自己的文化大势已去表现出任何忧虑之情。既然我们已经承认西方文化的先进之处,有没有必要考虑价值体系上的调整?
李新宇, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014
瀏琇認篇,依照輩份,他是十一任蒂(愧啼)崖的堂侄,應該是罵的繼承人。 ... 改建陛下即位前、四位皇帝的祭廟口」宰相〔大司徒)她罹切)等奏報,請興建西漢王朝十一任蒂(愧情)劉忤臾、十二任帶(械 ul 帘)瀏熬』順、十三任蒂(吐一憚 m )劉欣、十四任蒂(厚)酬一 ...