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謂或往麥之夕或往伍之夕皆使明讚施其貨刑夕言精研不便偕濫也口 0 上則引文的參伍夕是指詳細錯綜以考察群臣之術。所謂行麥夕郎今語參方諮詢意見之意。人主如能多方諮詢意見,則群下之有材與否可以知之夕故曰「謀參仁。揆伍夕郎今語多方考藥情 ...
參」是相互對照或驗證;「伍」是錯雜。「參伍」就是多方考驗,以査知臣下的眞情。《韓非子,八經篇》:「參伍之道,行參以謀多,揆伍以責失。」陳啓天說:「所謂參伍,蓋指詳細錯綜以考察羣臣之術也。行參猶言多方骼詢意見也. ,多方諮詢意見,則羣下之有材與否可以 ...
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中國政略学史: 外一種 : 鬼谷子新註 - 第 280 页
揆伍必怒;不折則瀆上,不怒則相和。折之徵,足以知多寡;怒之前,不及其衆。觀聽之勢,其徵在比周而賞異也。誅毋按原文不可通,疑係"妄"字之誤。謁而罪同。言會衆端,必揆之以地,謀之以天,驗之以物,叁之以人。四徵者符,乃可以觀矣。所謂參伍之道者,一聽而 ...
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無求備齋韓非子集成 - 第 49 卷 - 第 69 页
八餒第 0 十六 11 一四四參伍之道。、 21 。 2 以. .謀,多。必參識.而媒,於多人,也,拆。揆伍以責.失。三人相&爲^ ,一人失,之二一人得.之。 I 一一人^屏以爲^矣。凡事與^ .謀,則寡,敗事;蕞以揆交午也。篆作^。五篆作, X 。皆錯互之意。 I ^五人相伍.爲,伍。
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中国文化大百科全书: . 哲学宗敎卷 - 第 252 页
【参伍之道】指一种错综比较的认 1 只方法。参伍,语出《^ ^系# I :》: " ^伍以变,错淙其数。"通过爻位的错^比较以脷' 1 (物的变化.韩非提出"参伍之道, |参以谋多.揆伍以^失"《《韩非子,八经》) ,认为人的 3 论必须用' V 实、功效来验证,通过"行参-、"揆伍"以谋^功 ...
韓非說:日以參驗審罪過口(孤憤) h 口因參驗而審言辟匕(姦執殺臣) h 這是說明參伍的用處。至於如何宵行參伍的方法夕內外儲說中間有所言寸茲節引八經的一段夕以見一斑:參伍之道夕行參以謀多夕揆伍以費失。行參必折*揆伍必怒。不折則洩上夕不怒 ...
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中国传统文化探源: 先秦儒墨法道比较研究 - 第 316 页
伍之道,行参以谋多,揆伍以责失。行参必折,揆五必怒。不折则渎上,不怒则相和。折之微,足以知多寡。怒之前,不及其众。观听之势,其征在比周而赏异也。诛毋谒而罪同。言会众端,必揆之以地,谋之以天,验之以物,参之以人。四征者符,乃可以观矣。参言以知其 ...
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哲学大辞典: 中国哲学史卷 - 第 469 页
参伍之道指一种错综比较的认识方法。参伍,语出《易,系辞上》: "参伍以变,错综其数。"通过爻位的错综比较以测事物的变化。韩非提出"参伍之道,行参以谋多,揆伍以责失" (《韩非子,八经》; ) ,认为人的言论必飒用事实、功效来验证,通过"行参"、"揆伍"以谋其 ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
問參伍者,是旣三以數之,又五以數之。 I 個。三個三是九個, ... 如《河圔》、《洛書》,大衍之數,伏截文王之卦,曆象所謂參伍以變者,蓋言或以三數而變之,或以五數而變之。前後多寡,更相五數 .... 觀又《八經》參伍之道,行參以謀多,揆伍以責失。行參必折,揆伍必外 ...
