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夏氏崇尚浮华,以辞华为古,以"划尽辞华归之平淡者为非" ,因而也推重王、李之文鲜华浓丽。而艾南英则反对这一观点。他认为: "平淡古质,不为浮华者,古文之别称也。"他以平淡古质为优,并以司马迁为例,认为《史记》中的赞论序略,其句字可谓悃质无华矣。
(六)神游与交神《诗》三百篇,皆悃质无华,其稍涉宗教性者,无非"神之来格"、"履帝武敏" ,决无作者以神交往,上下天地四方之思。而《屈賦》二十五篇,几无不上交天神,驰驱上下。《九歌》描写神鬼栩栩如生,且与生人相爱恋。《离骚》则陈词重华,帝阁开关,求佚女, ...
故後漢書章帝杞,有安靜之吏,梱愒無華之語。 ... 猶叩也,欲使堅,故叩之母同,楚辭卜居,悃悃款款,注志純一也。 ... 又說文,悃之次.一字款,心有所欲也,與空同聲。論語泰伯篇,倥倥而不信。包曰,倥倥慇也。段玉裁曰,梱愠成義。楚辭卜居,悃悃款樸以忠乎,亦用單 ...
〈漢書:「 8 憤悃惺,信有憂國之心。」〕【悃款】 5X7 5 人巧 1一意志專一。窗懇。【悃悃款款】 5 力 1 - 5,^4 5^形容誠懇專一的樣子。【悃惺無華】 5 ^ ! '力、| V 厂 V 丫質模不虚浮。(後漢書:「安靜之吏,捆惺無華。」〉, 1 【良】力尔(朗) 1 - 3308 豳不 11 * 1 』得志。
应麟王 1 《書.君陳》。備於一夫。」 1 堯、舜之世,名臣止任一事;仲尼之門,高弟皆爲一科。故曰:「無求《詩.關雎序》、《春秋》桓公六年《左傳》正義之説也。「恭在貌,敬在心」,《書,洪範》正義之説也。「中心爲忠」,「如心爲恕」,静之吏,悃犒無華,日計不足,月計有餘。
兄所首推者,然毎讚其文,楚之祌龍行天,雷菴恍惚,而風雨驟至,百昌萬物,承其汪濂,皆各有生動妍澤之意,此豈可以字句求之 7 今試取《史記》,去其所載《尚害》、《左、《 8 》及屈原、長卿、騒賦之文,而獨取太史公所自爲赞論序略者讚之,其句字可謂悃質無華矣。
鄭奠etymologist, 譚全基,
1984
本书对民国时期各个历史阶段旧体诗的主要流派、代表诗人、代表作品作了较为全面系统的梳理与考察,是一部研究民国旧体诗的重要著作.
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“山药蛋派”与三晋文化/二十世纪中国文学与区域文化丛书 - 第 64 页
9 "翼城,水深土厚,故其俗朴质; "隰州,民质直劲勇" ; 9 9 秦 9 9 V 9 "大宁,僻在万山中,其人多朴鲁" ; "汾阳,人民繁庶, V 9 9 9 ... 秦 9 秦 9 V 秦 9 助" ; "凤台,近太行之麓,水土深厚,性质朴" ; "陵川, 9 響 9 9 质朴,乐于趋善" ; "沁水,廉俭尚义,悃福无华" ; "长 9 9 .
关于文章之雅俗的判断,周作人有他特殊的眼光,概括而言,在他的趣味之"雅"里,内在地包含着拙朴之"质"的诉求,如果修饰过多, "文" ... 有名的文人学士的著述之中,却都在那些悃愒无华的学究们的书里,如俞理初的《癸巳存稿》,郝兰皋的《晒书堂笔录》是也。
男:宗,後配王夫人出也。女:長適王某,次.適郭某,次未合樞機。揚州之政,不隨不激,人尤樂稱道之。與人交,悃愒無華,久而彌親,故其死,聞者盡傷。得敏之質 51 〕,而達之於用。應事制變,它人首鼠不决,公徐出片言,裁其過甚,而彌縫其缺失,無不動推官未嘗上階。