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其一,雷大使是否在徹宗即位前已經成名?其二,宋時歌舞或以女子表演爲當行,男演員技睢工,终非本色。其三,雷大使的舞技被稱.爲超過「前代之伎」、「極天下之工」都是很髙的贊美詞,但由之可推想其技藝可能有突破傳统者。其四,苕溪漁壤胡 蘇軾之側 第 ...
1 ,舞蹈别才雷大使当"词为艳科"、"诗庄词媚"的传统观念还牢固地盘踞在人们头脑中的时候,苏轼以横放杰出之才,一洗绮罗香泽之态,以诗为词,创立豪放一派,大大开拓了词的题材,提高了词的境界。陈师道在评论苏东坡的词风的时候,把他和当时的一个 ...
蘇軾本人並未提出「以詩爲詞」的口號,眞正提出蘇軾「以詩爲詞」的創作傾向即是陳後山,他在《後山詩話》有幾則零星評詞之語,而其中評蘇、黃、秦詞時提出的「本色論」對於詞學批評史具有很有影響:退之以文為詩,子瞻以詩為詞,如教坊雷大使之舞,雖極 ...
遂断言"此《诗话》非后山所为"。在清代修四库全书时,撰《提要》者复举可疑之点二:一、"其中于苏轼黄庭坚秦观俱有不满之词,殊不类师道语"。二、"谓苏轼词如教坊雷大使舞,极天下之工而终非本色。案蔡绦《铁围山丛谈》称雷万庆宣和中以善舞隶教坊,轼卒 ...
攀攀攀拳、一段话:退之以文为诗,子嗆以诗为词,如教坊雷大使舞,虽极天下之工,要非本色。今代词手,惟秦七、黄九尔,唐诸人不逮也。这段评论,提出了"本色"的概念,一面以秦观和黄庭坚词作为"本色"的典范,另方面又以"如教坊雷大使舞"的苏轼词作为对照, ...
陈师道《后山诗话》论苏轼有云:退之以文为诗,子瞻以诗为词,如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色。今代词人唯秦七、黄九尔,唐诸人不迨也。雷大使,或谓雷中庆,教坊舞蹈教练。以为如(似)雷大使之舞,所以非本色,这是一面,非似的一面,陈师道谓之以 ...
Fei Chen, Ning Zhang, 2005
较李子仪所云又稍形具体者,有相传为陈师道《后山诗话》中的一段话:退之以文为诗,子诸以诗为词,如教坊雷大使舞,虽极天下之工,要非本色。今代词手,惟秦七、黄九尔,唐诸人不速也。这段评论,提出了"本色"的概念,一面以秦观和黄庭坚词作为"本色"的典范 ...
范月嬌 善舞敎坊者,是與雷萬卿同姓之另一姓雷者,亦有可能,因此以此而定『後山詩話』非師道所作, ,那麼此則爲後人所改不成疑問,問題是蔡氏只云雷萬卿善舞隸敎坊,而不云雷大使,而師道時期我認爲論據比較有力的「謂蘇軾詞如敎坊雷大使舞」 I 則。
清初徐喈凤《荫绿轩词证》第五则延续了这个思想: "词虽小道,亦各见其性情。性情豪放者,强作婉约语,毕竞康气未除。性情婉约者,强作豪放语,不觉婉态自露。故婉约自是本色,豪放亦未尝非本色也。后山评东坡词'如教坊雷大使舞,虽极天下之工,要非本色'。
... 高華》:東坡以龍驥不羈之才, !檜特立之操,故其詞淸剛雋上,佳人何在?空鎖樓中燕。」用張建封事^此皆用事,不爲事所使。張炎《詞源》卷下:詞用事最難,要體認著題,融化不澀,如東坡〈永遇樂〉云:「燕子樓空,山乃比之敎坊雷大使舞, I 何每況愈下?蓋其謬耳。
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