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客曰: "吾闻诸梅福曰:《爵禄者,天下之砥石也,高皇帝所以砺世摩钝 4 ,有是耶! , ,余退感其言,作《砥石赋》 5 。 1 表:包。密石:细磨石。遗谓) :赠送。 2 沃,浇,餽。草腴( ^余〉:滑腻的草汁。鸟裔,鸟类油脂。劇 0116 馍) :磨。灼:明显。 3 踌躇 0 :卜 6 。&0 绸除) :自得, ...
10 因此,他復認爲:士以復上世,但「今坡公言天下士如莊周,人主權無所用,如坡志,施威權,弄人民者,人主之道立所以他認爲人君 ... 儒之斥老莊句,故曰:狀〉有「使天下之士,能如莊周齊生死,一毀譽,安貧賤,則人主之名器、爵祿所以礪世摩鈍者廢矣」之認爲其言 ...
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中日關系史研究論集 - 第 1-8 卷；第 10-11 卷；第 13 卷
10 因此,他復認爲:士以復上世,但「今坡公言天下士如莊周,人主權無所用,如坡志,施威權,弄人民者,人主之道立所以他認爲人君 ... 体之斥老莊句,故曰:狀〉有「使天下之士,能如莊周齊生死,一毀譽,安貧賤,則人主之名器、爵祿所以礪世摩鈍者廢矣」之認爲其言 ...
今士大夫至以佛老为圣人,粥书于市者,非庄老之书不售也,读其文,浩然无当而不可穷,观其貌,超然无著而不可挹,岂此真能然哉。盖中人之性,安于放而乐于诞耳。使天下之士,能如庄周齐死生,一毁誉,轻富贵,安贫贱,则人主之名器爵禄,所以砺世摩钝者,废矣, ...
鄭遨試進士不中而隱去,雖敏於文詞,吾謂歐陽公之傳此五人,以五人生際五代,立心制行莫非舉世之所不爲,而稱道者儼然弗衰;正可見乎網羅放失,則《伶官》^義兒》之傳有必分也;以言乎礪世摩鈍,則《死事》、《死節》之傳尤足感也"殘,此 I 人紀録幸存,姑相次爲 ...
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道通于一: 北宋哲学思潮研究 - 第 35 页
... 各种真实关系,而老子的道论和庄子的齐物论都强调对社会现实存在的超脱,这样的观点对治国不仅无用而且有害,其流弊即为商鞅、韩非的暴虐统治。他说: "使天下之士,能如庄周齐死生,一毁誉,轻富贵,安贫贱,则人主之名器爵禄,所以砺世摩钝者,废矣。
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中国学研究: - 第 1 卷 - 第 144 页
安贫贱,则人主之名器爵禄,所以砺世摩钝者废矣俩除了佛老之外,苏轼也排斥儒家之外的其他学说,〈韩非论〉中说:圣人之所为恶夫异端尽力而排之者,非异端之能乱天下,而天下之乱所由出也。昔周之哀,有老的、庄用、列御寇之徒,更为虚元淡泊之言,而治其 ...
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中国敎育思想通史 - 第 3 卷 - 第 43 页
使天下之士能如庄周,齐死生,一毁誉,轻富贵,则人主之名器爵禄,所以砺世摩钝者废矣。陛下亦安用之?而况其实不能,而窃取其言以欺世者哉? " 2 其实苏轼在批评佛老和当时刚刚形成的荆公新学、二程洛学时,他自己也好佛老,写过不少调和儒佛矛盾关系 ...
使天下之士,能如庄周齐死生,一毁誉,轻富责,安贫践,則人主之名器弁禄,所以砺世摩钝者,废矣。陛下亦安用之?而况其实不能,而窃取其言以欺世者哉。臣愿陛下明敕有司,试之以法言,取之以实学。博通经术者,虽朴不废;稍涉浮诞者,虽工必黜。则风俗稍厚, ...
古籍整理研究所 世選其任,而高華茂實,代有作者。在成周則蘇公表于前,吕侯訓于後; ... 故聖人佚之以致其庶,予之以致其富,漸摩誘掖,可謂慎且重矣。蓋受命當極,子養生齒者,其德天 ... 親炙之地,孰越于此?與夫贏糧裹動之際,期有所獲,以發蒙礪鈍,成所未成 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006