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当然,碑文没有揭明,这些"肤浅鄙俚之见"究竟是用什么语言表达的。在这里,大约一个世纪之后的刘智的话,颇可以帮助我们解明这个问题。在比较一般经师与他本人"训文解字"的差别时,刘智写道: "经字汉文原相吻合。奈学者讲经训字,多用俚谈。
周開慶 ,如列子御風,翩然搴擧。又如淮陰將兵,多多益善,本其自得於心者,暢所欲言,無艱難勞苦之態,而與道大適穿蠢聖人之道者大異。至於比物類情,或空語無事寅,或俚談近事,皆供驅遣,率有得於漆園寓言。其文馳敞反覆陽明。夫卖乂乎其大與致良知, ...
橫勢後天伍大人請客,我也有份的,一准早來與你談談可好?」說著,又連吃了幾筒煙,因時候不早,也辭了寶玉回去。寶玉並不挽留,惟一意在十三旦身上,故囑咐了阿金、阿珠幾句話,隨即卸妝安睡,養息精神,整備明日與他會面後,晚上重聯魚水之歡。胸中毫無 ...
周振甫 冀勤. 道的《叙小修诗》:“大都独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔。有时情与境合,顷刻千言,如水东注,令人夺魂。其间有佳处,亦有疵处。佳处自不必言,即疵处亦多本色独造语。然余则极喜其疵处。”又《灵涛阁集序》:“或曰:'(江)进之文超逸 ...
... 上班,你想不見就不見嘔? ,你大度一點好不好,跟你說過了,我俚談戀變,那量一土事了,現在我不是跟你在這睡覺嗎 0 」朝忠林伸手拉者郭利 o ‵NI'抗~ "、林口』啊的來 ˋˊ 年招點的升聖洲非 r 丹郭莉並不頜情地說:「你跟我睡覺心裏想什麼誰知道。
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穆藕初與崑曲: 民初實業家與傳統文化 - 第 140 页
民初實業家與傳統文化 朱建明 洪惟助. 鏡清好像有點 ˋ 心有餘而力不足=「倔蘇州的財力畢竟不好與上海比,上海的老闆一熟魄大,像穆公那樣又開紗廠,又開銀行,還開交易所,蘇州沒有人比得上。僚紫東與晉眉比我還好一點,鏡清是一年不如一年,老頭子的 ...
張壽急搖手道:「俚賽過私窩子,物去喊俚!」余慶鼻子裡又哼了一聲,道:「為啥故歇幾個人才有點陰陽怪氣!」隨手指著徐茂榮道:「坎坎俚一幹仔跑得來,同娘姨說閒話。我去喊俚,俚倒想逃走哉,阿要稀奇!」徐茂榮齜著嘴,笑向張壽道:「余慶哥一逕來裡埋冤我,好像 ...
Chen Ning Yang 張美曼. 位组成。但即使有造植限制,道儡固的结果比以前的宜结果在统蔚上估有座倒的势,它答了最近一些年中剖输得最多的一些周题。很明,在胳柬,三植因素的组合可能遵致造颠宣验毁借和舒算之周的在烧聊系的频繁使用。造三倾 ...
Chen Ning Yang, 張美曼,
1992
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劉咸炘學術論集: 史學編 - 第 2 卷 - 第 454 页
談,喜納浮屠,故至今謔浪俚談,類必托之東坡、佛印,其殆此類歟。"崔東壁《考信錄提要》云: "凡人多所見則少所誤,少所見則多所誤。唐術退之餌金石藥而死,故白居易詩云'退之服硫黄,一病乾不痊, ,而宋人雜説遂謂韓退之作《李于墓誌》,戒人服金石藥,而自餌 ...
罚之,以自释其胸怀之哽噎"来看,这位论者所推崇的"理"和"旨"显然是以经史和传统礼法为立足点的。再如清初烟水散人〈徐震)的《珍珠舶序》:乃论者犹谓俚谈瑣语,文不雅驯;凿空架奇,事无确据。^ 1 ^ ! ' ^士^ ^ ^ ^实^针'世'砭'俗之'意'矣! ^何^年金^云^ , '而^ ...