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冲决名敎的羁络: 阳明心学与明清文艺思潮 - 第 444 页
谭友夏在《先语石居集序》中也说: "夫诗文之道,上无所蒂,下无所根,必有良质美手,吟想鲜集,足以通神悟灵,而又有砚洁思深,惕惕于毫芒之内者。"他这里也是讲诗文之道要有高洁的性灵, "良质美手"的"良质" ,指的就是性灵或菓性,只是要求"良质美手"能"通 ...
... 良质美手,信在今夜。岂止当今称奇,亦可追踪古烈!”柳恽爱琴,且又在丘迟的家乡当“父母官”。诗人因此从数百里外送给他一段琴材,并题了该诗以相寄。所谓“琴材”,实即“白桐”(《诗义疏》:“白桐宜琴瑟”)。晋、宋之际,许多诗人歌咏过它。晋人司马彪不得继嗣, ...
说, "夫诗文之道,上无所蒂,下无所根,必有良质美手,吟想鲜集,足以通神悟灵,而又有砚洁思深,惕惕于毫芒.之内者" ^他这里也是讲诗文之道要有高洁的性灵, "良质美手"的"趁敷" ,指的就是性灵或菓性,只是要求"良质美手"能"通神悟灵" , ^现洁思深"能很好 ...
张国光, 张业茂, 竟陵派文学研究会 (China),
1987
他早年即以妙善琴音而名闻遐迩齐竞陵王萧子良听了他的弹奏,曾慨然而口又二“良质美手,信在今夜。岂止当今称奇,亦可追踪古烈! ” 柳恽爱琴,且又在丘迟的家乡当“父母官”。诗人因此从数百里外送给他一段琴材,并题了该诗以相寄。所谓“琴材”,实即“白 ...
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当代中国新思虑: 艺术与美学的批判声音 - 第 26 页
... 2 而在《礼记-学艺》所说的“不兴其艺,不能乐学” :相对于“学” :这里的“艺”更多的指称着礼、乐、射、御、书、数这些教学的科目,也就是所谓的“六艺” ;在三国嵇康所作《琴赋》的“良质美手遇今世兮,纷纶龛响冠众艺兮”一句中, “艺”字似乎开始包含了我们今天 ...
Jorg Huber 胡伯约格, Chuan Zhao 赵川,
2011
厨时,稽康《琴赋》所说"触捣如志,唯意所拟"、"良质美手,遇今世分"、《列子·汤间》所说"所存着不在弦,所志者不在声。内不得于心,外不应于器,故不敢发手而动弦" ,又开始触及了器乐演奏申的音意关系问题。此后。主要是宋元之后,琴论、唱论(曲论与音乐有关 ...
拂茂,美盛,谓其音· 0 咏兹文,写下这篇文章。 0 服御,使用,谓弹琴·不厌·不满足· 0 信,真,议然·乱日 0 ,憎惜琴德龟不可测今,体清心远,逸难极分 0 。良质美手龟遇今世分)纷纶翁响龟冠众艺分 0 。识音者希吼孰能珍分吗能尽雅琴 0 ,二注扦)椎至人今 0 。
... 《说苑,尊贤》: "美女者,丑妇之仇也 I 盛德之士,乱世之疏也;正直之行,邪枉所僧也。。【美手】" ^ ; 81160 古称弹琴的高手。三国魏,嵇康《琴陚》: "良质美手,遇今世兮。"《南史,柳恽传》, "良质美手,信在今夜。,【美妇】〜 3 美妇人。或称美妻。《旧唐书,李光颜传》: ...
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私家藏书 - 第 7 卷 - 第 4433 页
柳吴兴恽时为齐竞陵王法曹参军,王有谢太傅鸣琴,手授吴兴.吴兴弹为雅弄。竞陵曰: "卿巧越嵇心,妙臻羊体,良质美手,信在今辰矣"。王彦伯尝至吴邮亭,维舟理琴,见一女子披帷而进,取琴调之,其声甚哀。彦伯问何翻,答曰: "此所谓《楚明光》也。惟嵇叔夜能为 ...
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李廷壽, Endl. no. XL.14 ZALT,
1640