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临财毋苟得 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
母狗与“毋苟”很久以前,一次科举考试的题目是:“临财毋苟得,临难毋苟免”。有一学子醉意朦胧,戏将题内的“苟”写成“狗”。监考官看到后大发雷霆,欲驱他出场,责道:“若能属对,姑且免除!”于是在考生桌上大书:《曲礼》一篇无母狗学子随口应对道:《春秋》三传有 ...
鄭板橋看他已認錯,便說:「好吧,我出一上聯,如果能對得出下聯,可繼續教下去,否則,回去好好唸苦。 ... 幾經苦讀,有一天,讀到「春秋三傳」峙,始覺「臨財毋苟得」語出「禮記曲禮篇」,因而靈機一動,對出下聯:「穀梁傳外有公羊」,立即去求見知府大人,鄭板橋看他 ...
原來他把原文的「毋苟」二字讀作「母狗」,以為既可得財,又可免難。(見「不苟言笑」條)《禮記·曲禮上》:「臨財毋苟得,臨難毋苟免。」範例你這樣一走了之,未免讓人對你留下〔臨難苟免〕、貪生怕死的印象,何不留下來與大家共患難呢?
因為母狗除了可以免受災難外,還有財物可得。由此可知引用把「臨難毋苟免,臨財毋苟得」錯引成「臨難母狗免,臨財母狗得」,於是他說:如果來生投胎引用還要注意準確。引用錯誤的資料,比不引用還糟。有個這樣的笑話:從前有個私塾老師,成語、俗語、名句、 ...
不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极 o 贤者押而敬之,畏而爱之 o 爱而知其恶,憎而知其善 o 积而能散,安安而能迁 o 临财毋苟得,临难毋苟免 o 很毋求胜,分毋求多 o 疑事毋质,直而勿有 o 若大,坐如尸,立如齐 o 礼从宜,使从俗 o 【译文】《曲礼》书上说:人的 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
... 士相见礼”,实际上却并不仅限于“士”相见之礼。礼记曲礼上《曲礼》[1]曰:毋不敬,俨[2]若思,安定辞,安民哉!敖不可长[3],欲不可从,志不可满,乐不可极。贤者狎[4]而敬之,畏而爱之。爱而知其恶[5],憎而知其善。积而能散,安安而能迁[6]。临财毋苟得,临难毋苟 ...
礼记曲礼上《曲礼》[1]曰:毋不敬,俨[2]若思,安定辞,安民哉! 敖不可长[3],欲不可从,志不可满,乐不可极。贤者狎[4]而敬之,畏而爱之。爱而知其恶[5],憎而知其善。积而能散,安安而能迁[6]。临财毋苟得,临难毋苟免。很[7]毋求胜,分毋求多。疑事毋质[8],直而勿 ...
若夫坐如戶,立如齊,弗訊不言,言必齊色;此成人之善者也,未得為人子之道也。」這是說「為人子之道」。曲禮當是講「成人」之禮固當「坐如戶」「立如 ... 第一曲禮上二如臨財毋苟得,臨難毋苟免。很毋求勝 0 ,分毋求多。疑事母質 0 ,直而勿有目。八今註] 0 很是「 ...
回不輕身而恃巫〖注 3 , ,言不輕視本身的能力,而依賴女巫祈求神靈保祐。『注 3 :行爲乖僻。僻,不正、邪。 0 民不符德『校 3 :《御覽》引作「苟得」。『注 3 :苟得,意即苟且求得。《禮記,曲禮上》:「臨財毋苟得」,孔潁達疏:「非義而取,謂之苟得。」譯文從《御覽》。
至於古書,往往出了重價,亦不可得,惟訪親友家,如有此書,方能借來抄寫。要求一書 ... 他們見了無義之財,叫作『臨財毋苟得』。就只有個毛病:若見了書籍,登時就把『毋苟得』三字撇在九霄雲外,不是借去不還,就是設法偷騙,那作賊的心腸也由不得自己了。
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临财毋苟得 w wiadomościach.
刘百淞：纯正家风从孝廉开始
但是，古人更看到贪污腐化的危害，主张“临财毋苟得”“以义制利”“以财发身”，堂堂正正做人，清清白白做事，这才涌现出“江南第一家”郑义门、“葑门第一家”彭氏家族、 ... «新浪网, Cze 15»
“以史鉴今”看民国政府之贪腐死结
临财毋苟得”“ 一介不苟取”一位官员从入仕到退隐，若能两袖清风，死无巨财，一般都能赢得美名于世。但无论是道德约束，还是制度防范，贪腐官员依旧层出不穷，很多 ... «www.qstheory.cn, Gru 14»
圆瑛大师：保家卫国建功立业要学佛教无畏精神
不盗者，不可偷盗他人财物，一针一草，不与不取，临财毋苟得，见利必思义，故不可偷盗。不邪淫者，他人妻女，他所守护，不可非礼故犯；调戏诱奸，胁迫从事，俱属 ... «凤凰网, Lis 14»
当政任事勿妄取——谈古人的廉政观
所谓廉政，就是从政不苟得，不妄取，不受不义之财。《礼记·曲礼上》：“临财毋苟得”，刘向说：“义士不欺心，廉士不妄取。”（《说苑谈丛》）在古人看来，廉者是为官之本，“为 ... «红网, Paz 10»
