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則是篤護素道。先玉之所以治杰工地。故鑒基親,不敢惡人.不敢慢公。愛懿盡於畫親,光耀加於頭盤,蜜於盟海些丞迂之孝盟。體子且「身者,父母之遺體也。行父母之 ... 為其近 N o 上養有五醫嬰第節體之;熟五穀,烹六畜,道也。此五者,代進數月不出,猶有憂色。
轉世稟受不全,困阨埋報沒,重者六畜道。輔相裁成師傅功,恩尊並重與親同;豈由恚怒隨輕褻,冥陽兩報肯相容。天律聖典大全卷六終天律卷六跋長桑柏空洞天度仙上聖天尊立竿於日下,見影隨竿。試刃於指間,見血隨刃。行非義背禮而為惡,禍逐惡來。常積德 ...
(卦有三合,最怕会成父、兄、官局大为不利,盖会起之爻,不论四时皆为有气,以彼有二爻扶持故也。旺相遇之其势愈甚,故占蚕得三合财福二局大吉之兆。更若凶杀有制,可作十分吉断。) 16 ,六畜、道形万物,理总归于一心;易尽三才,占丰遗乎六畜?惟能精以察 ...
更若凶杀有制,可作十分吉断。六畜-道形万物,理总归于一心;易尽三才,占岂遗乎六畜?惟能精以察之,自得明而著矣。凡占六畜,专以财福为主,不可依诸家以分宫本命断推,盖本命分宫,古人为家宅内看吉凶,故立此例。今人不究其理,虽止占;一物,亦以分宫断 ...
陆修静《道门科略》说:“五辛之菜,六畜之肉,道之至忌,之已自犯禁。”中国佛教徒一般认为,梁武帝始禁止食荤辛等。而道教比这早得多,因此没有证据表明这些食忌是借鉴于佛教;相反,它是道教本身好生恶杀教义的引申与修道的需要。张万福编《三洞众戒文》 ...
闵丽, 陈建明, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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道書集成 - 第 36 卷 - 第 684 页
道其其钆崇. ^憂欢章生 4 * 2 ^無為之 51 於無任之仕^於無托之托奇於無苛之寄居於 I 想之想&於無著之著是&聖人尚於初? ... 於先^贵於初素芳有杏於道者悉由初囊也初素者是罪之 5 先劝者前来之^坎责^而尚業乎 554 尚者典诸六畜同之所 5 者珂六畜 ...
雖生惡國,以道力故,得修妙國。善男子,譬如寶山 ... 當知是人親近海空秘密藏地,以如是故,云何修戒,云何定慧,而得道耶?爾時天尊告善才言: ... 不能普爲一切衆生,不爲擁護無上道法,但爲自養,畏三惡道,畏六畜道,畏世主法,畏世惡名,便求現效。如是護戒,則 ...
是故年谷不成,天之饥馑,道无殣者。在今之世,男女属散,名不升于公门,此以气食不节,作事不成。天之饥馑,于时委民,不得以疾死。是故立民之居,必于中国之休地,因寒暑之和,六畜育焉,五谷宜焉;辨轻重,制刚柔,和五味,以节食时事。(《大戴礼记∙千乘第六十 ...
5 4;主鱼捕主行来出入县官口舌劫掠人夫妻主利征战攻伐第四卷主蚕桑主六畜主贾市主百祸治生解囚系牢狱解官事县官怨仇口舌诽谤收盗贼逃亡人今自来还请雨请晴已上十六条上列法术内容,总共 77 条,实际每条下尚有若干子目。从这些内容看,他们的 ...
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中国古代杂剧文献辑录: Sheng Ming za ju - 第 22 页
姜亚沙, 经莉, 全国图书馆文献缩微复制中心, 陈湛绮. 、、「^义^ ^、昏: :老:齊丧釭盡^由 I 资呵勢^ ^ 4 ^ ! ^收江 1 別敎#戴乇 11 ^成六畜道叟蟲蛆舆百鳥凌 0 、^ 4 ^斧# ^ |力俺令來 11 俺. ^來 41 0 ?,、: 0 又幾回筋斗迻鏃閼迻缄閼幾特,满面着壁少林北翻停 ...
姜亚沙, 经莉, 全国图书馆文献缩微复制中心, 2006