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六经注我 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
江西省人文社会科学重点基地“南昌大学江右哲学研究中心” 江西师范大学江右思想文化研究中心南昌航空工业学院江西思想家研究中心共同资助
另一组是几篇读书札记,如《六经注我》、《不可破句读书》、《断章取义》、《譬喻》等,讨论的对象则是熊十力的著作。 由于只是札记,杜国庠对熊十力的批评并不成系统,着眼点主要集中在熊十力的思想方法和表达形式上。考虑到几篇短文讨论的都是属于同一 ...
张永义, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
当然宋学也有走入极端,如“六经注我、我注六经”之说。以陆象山为典型。他虽也承认六经的权威地位,但更注重道德践履,强调“自得、自成、自道,不倚师友载藉”。按照陈来《宋明理学》所引《陆九渊集》卷三十五语录作“六经注我,我安注六经。”对六 ...
李岗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
陆九渊明言: "吾心即宇宙" ,『要"学苟知本" ,则"六经皆我注脚" ,以陆九渊集》卷 34 语录上,中华书局, 1980 , 395 页)。学生问先生何不著书?陆对日: "六经注我,我注六经。"即认为, "文本"与"我"是互为本源的;同上面的"学苟知本... ... "联系起来,当"我"为本时, ...
无论史家如何以"我注六经"自我标榜,其所谓"述而不作"的描述都难以摆脱。六经注我"的痕迹,只不过"我"的强弱程度不同罢了。从另一角度讲,即便能够进行完全"无我"的描述,这种描述也可能会产生另一弊端,即流于简单的现象罗列和杂乱的材料堆积。
而船山这座矿山,因为太巍峨太坚实,目前研究者开采者还只是搞出一点基础工程,就我个人而言只是刨了一点草皮尘土,掘得几克粗金。筚路蓝缕,船山学研究之路漫漫其修远。中国古代做学问的方法不外乎两类:我注六经与六经注我。前者是表层基础工程, ...
在中国历史上,凡科举开考之科目,考生就学,否则废之,教育全然不顾人发展的需要,更无视人的创造,只是为了把人培养成恭顺的奴仆和工具而已。至此,中国学术形成了一种"我注六经,六经注我。的思想怪田,天长日久,民族的创造力走向了必然性窒息。
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语言历史论丛（第六辑）: - 第 6 卷 - 第 1980 页
训诂学本是传统小学的一部分,是经学的附庸,换句话说是为解经服务的,而流传下来的有关训诂著述的学者一般都是经学家, ... 而后今文经学家阐发群经“微言大义”的传统并没有消失,应该说“六经注我”是其辗转继承,都是离开文本的原意而随意发挥罢了。
周及徐, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
... 加上之前的孔孟之道,两千年以来,一代代的士子文人勾沉微言,阐述大义,注前人未注,疏后人难疏,可谓穷极心理,皓首腊下, ... 朱子却能够以阴阳五行去格尽天下万物,陆儿渊更是号称“六经注我,我注六经” o 于是,便给了很多人,至少像我这样国学根基不过 ...
胡平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
讲到这里为止,这个“空”字还是以抽象的面目展现在我们面前的,就好像我告诉你:“这杯水既不是甜的,也不是咸的,也不是苦的,也不是辣的。”你好像知道了有 ... 这就是为什么痴情的学者会苦苦思索:究竟是我注六经,还是六经注我了?这里说一切法体现“空” ...
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六经注我 w wiadomościach.
如何判断一个人是儒不是儒
坦率讲，对种种以新标榜的旧主义，我是保持警惕甚至距离的。 .... 意义，仅仅在文献上追根溯源是远远不够的，更重要的是在逻辑上追根溯源，站到“六经注我”的高度。 «和讯网, Wrz 15»
“湖湘新儒家”讲座举行欧阳君山谈“新儒家”
他围绕“我注六经与六经注我”，“儒家不是集体主义，而是一个从'我'出发的秩序演进体系”，“仁义道德是一种人际博弈均衡”等主题，综合阐述自己的观点：儒家的胜出是 ... «新浪网, Sie 15»
梁山好汉的学术
《点将录》没有收录熊十力，作者在“例言”中如此评说：“其'思想家'的气魄有余，而陷于'格义'式的比附，'六经注我'式的创说，在'学术'立场而言为不能实事求是，在'思想' ... «新浪网, Sie 15»
——我们需要什么样的历史观⑤
远有《三国演义》演绎历史沉思天下大势，近有《故事新编》以古喻今反思社会现象，无论是“我注六经”还是“六经注我”，都可以更好地让历史说话。而以通俗的方式、大众 ... «人民网, Sie 15»
《有梦不觉人生寒》：国学的美丽与哀愁
她曾声称“是六经注我，而非我注六经”，学以致用是目的。反观她本人生活也大致可以看出，她将国学融会贯通到职业与生活的方方面面，并实现了多方共赢。在本书中， ... «新浪网, Lip 15»
寻找原味的中国
谈到主体、外在、意义、经典和认知，陆九渊提出了“六经注我”和“我注六经”这两种著名的理学阐释学路径：“六经注我”强调认知和意义是个人行为，一种基于个人独创的 ... «南风窗, Maj 15»
李克强与文史馆员谈文论道
我们从孔子之后一直是'我注六经，六经注我'。中国文化是很丰富的！”李克强与大家站着讨论起来，“包括《易经》里面说'厚德载物'，我们现在的解释是说，要用仁厚之心 ... «人民网, Kwi 15»
思想有约
宋儒推倒唐疏汉注，但朱熹尚要“我注六经”，而陆九渊则公然声称“六经注我”。陆无师承，不执家门，故非家法师法中人，可他师法自然，拜天为师：天有四时，行春夏秋冬 ... «经济观察网, Lut 15»
如何处理思想和文本的关系
分析起来，“六经注我”这种处理方式忽略了文本的主体性。人们往往以为文本（语言）不过是思想的表达形式，是一种被动的存在。在这里，思想是一种独立的我行我素的 ... «光明网, Sty 15»
刘大钧：皓首穷经道通大易
刘大钧又说，“六经注我”则要求我们要用时代的发展眼光来研究与推广《周易》文化，以《周易》“观天察变”的思维方式来启迪心智、引发慧识，回应当今的时代命题，成为 ... «大公网, Sty 15»
