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三家註 司馬遷. 初。」禮由人起。人生有欲,欲而不得則不能無忿,忿而無度量則爭,〔一〕爭則亂。先王惡其亂,故制禮義以養人之欲,給人之求,使欲不窮於物,物不屈於欲,〔二〕二者相待而長,是禮之所起也。故禮者養也。稻粱五味,所以養口也;椒蘭芬茞,〔三〕所以 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 1 〇〇五無「也」。 9 「爲鈴」,監、毛本同。閩本作「鈴也」。今本注中本亦誤。」槺改。 0 「反」原作「及」,按孫校:「『反』,據,注正。閩非也。 0 「准」,閩本同。監、毛本改「惟」。惠校本作「推」, 0 「玉」,監本誤「王」。之俗。下云『亦準玉路爲 ...
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 146 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「照」,左傳詁作「昭」,下「照夜」同。「士」,阮校:「案^ ^『士』作『仕』,毛本誤『土』。」「今」,滸菱同。閩、監、毛本作「令」,誤。月、星也謂之辰。辰,時也。日以照 0 晝,月以照夜,正義曰: 85 「神士拿掌三辰之法」。鄭玄亦以爲日、於 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 子曰:「安上治民,莫善於禮。」此之謂親,兄弟和;以處鄉里則長幼有序。孔入朝廷則貴賤有位;以處室家則父子民。敬讓之道也。故以奉宗廟則敬;以有方之士。不隆禮,不由禮,謂之無方之彈,徒丹反。畫,胡麥反。是故隆禮由禮,謂之 ...
仙佛聖真. 吾建議世人試聽無妨,人生總有最後之終點站(死亡),對於此事,家屬該如何處理呢?親屬千萬不可在歸空者之身旁哭泣,應助念、暗念佛號,求佛慈悲,親垂接引,定能疏通歸空者,使其安詳離去,往生西方極樂世界。亡靈的昇沈苦樂,責任全在家屬身上, ...
30卷 胡承珙. J 造謊文時定論也詩言八鸞. 則軒之朋容惟兩服馬耳詩辭再言入鸞官謂琦有二,叮,夕茄, ...
解所以得見天子車飾者,以諸侯燕即言條革沖冲,和鸞雖雖,是見君子車上有此飾,故知也。〇箋「此説」至「然」。〇正義曰:既見君子, 卷第十(十之一〉當在鑣矣。此箋不易之者,以! II 已明之,此從可知之鸞不在鑣,知此天子所乘以迎賓,則亦乘車也,鸞不衡。」箋云:「 ...
鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一六九五改耳。」校:「案正義本是『牴』字,上文作『衹』者,皆後人「牴」,閩本、明監本、毛本誤作「衹」,下同。阮亦引作『且』,皆不與同。」引傳爲是,今傳作『既』者,依此^改之耳。傳文本作「且』, ! ^ : - ^亦作『且』,可見此正義浦鏜云「既平』 ...
魯迅 朔雪寒. 青史子古者胎教之道:〔二字依新書引補〕王后腹之七月而就宴室,〔新書引作王后有身之七月而就蔞室〕太史持銅而御戶左,太宰持斗而御戶右,太卜持蓍龜而御堂下,諸官皆以其職御於門內。〔太卜已下依新書引補〕比及三月者,〔比及二字新書引 ...
司馬光. 六世紀. 00 年代〔五 00 年八八六七後宮小老婆量及宮女的服裝和使用器物,都非常奇異珍貴:皇家儲藏的舊有東西,不再夠用,逐用高價收買民間金銀珠寶,價格比李時高出數倍。躊(江蘇省}惶巾)酒稅,都折成黃金,讓人民繳納,而仍然不足。一匿用黃金 ...