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茅屋采椽 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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105年預官國文(含孫子兵法): - 第 15 页
(10)茅屋采椽:采,柞木;椽;承瓦木。(11)是以「上」賢:同「尚」。(12)宗祀嚴父:宗,尊崇;嚴,尊敬。(13)「右」鬼:尊尚。(14)行人之官:行人,使者,今外交官。(15)上詐「諼」:詐。(16)及「盪」者為之:通「蕩」,放蕩。(17)「誖」上下之序:逆亂。(18)諸侯「力征」:以武力互相攻伐。
千華數位文化, 鍾裕, [軍職人員],
2015
亂,錯雜也 o 墨家者流,蓋出於清廟之守 o 茅屋采椽,是以貴儉;養三老、五更,是以兼愛;選士大射,是以上賢;宗祀嚴父,是以右鬼"順四時而行,是以非命;以孝視天下,是以上同. ,此其所長也。及蔽者為之,見儉之利,因以非禮;推兼愛之意,而不知別親疏。【譯】墨家 ...
鍾莉, 高點出版, [二技、甄試],
2009
茅屋采椽,是以贯俭.养三老五更,是以兼爱。选士大射,是以上贤。宗祖严父,是以右鬼。顺四时而行,是以非命。以孝视天下,是以上同。"骤观之,诚有如胡君所驳者,而不知此皆古代明堂行政之典。盖古者生计程度甚低,天子只有房屋一所,名目明堂,后世之宗庙 ...
墨家者流,蓋出於清廟之守。茅屋采椽,是以貴儉;養三老五更,是以兼愛;選士大射,是以上賢;宗祀嚴父,是以右鬼;順四時而行,是以非命;以孝視天下,是以上同;此其所長也。縱橫家者流,蓋出於行人之官。孔子曰:「誦《詩》三百,使於四方,不能顓對,雖多亦奚以為?
茅屋采椽,是以貴言不順,言不順則事不成。』此其所長也。墨家者流六不同,禮亦異數。孔子曰:「必也正名乎!名不正則也。名家者流七家,三十六篇,蓋出於禮官,古者名位以輔禮制。湯曰:『先王以明罰飭 0 法。』此其所長家者流十家 0 ,二百一十七篇,蓋出於理官 ...
(趙毅衡)參見:任意性,克拉提魯斯論延伸閱讀:Ullmann1962,1964, Fisher 2010;趙毅衡 2011 Mozi 墨子系先秦墨家學派的著作彙編《墨子》的作者,《墨子》中有很豐富的符號思想。 《漢書‧藝文志》言墨家時云:「墨家者流,蓋出於清廟之守。茅屋采椽,是以貴儉; ...
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Wenxian tongkao xiangjie
... 以薰愛邁士大榭是.以上賢宗祀嚴父是以右||守茅屋采椽是以貴儉養 lv'l,l; lv|{'|〝|||__l| -_||||l le II 二順四時而徒是圳非命以孝視夭捫是咖 l 上同跳其所長也及一〝 一 ˊ 屾=』"雜家一漠藝.
馬端臨, 嚴虞惇, In zwei Bänden geb. ZALT,
1764
茅屋采椽,是以貴儉;順則事不成。』此其所長也」。六曰墨家流,凡六家,八數。孔子曰:『必也正名乎!名不正則言不順,言不家,三十六篇。「蓋出於禮官。古者名位不同,禮亦異則無教化,去仁愛,專任刑法也」。五曰名家流,凡七曰:『先王以明罰飭法。』此其所長也。
吳進安. 墨家哲學的思想源頭,歷來在古籍記載與學者的研究中,當不止如前面二節所述,如《漢書,藝文志》即言:「墨家者流,蓋出於清廟之守。」其理由為「茅屋采椽,是以貴儉;養三老五更,是以兼愛;選士大射,是以上賢;宗祀嚴父,是以右鬼;順四時而行,是以非命: ...
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吕思勉论学丛稿/吕思勉文集 - 第 197 页
茅屋采椽,是以貴儉。養三老五更,是以兼愛。選士大射,是以上賢。宗祀嚴父,是以右鬼。順四時而行,是以非命。以孝視天下,是以上同。"驟觀之,誠有如胡君所駁者,而不知此皆古代明堂行政之典。蓋古者生計程度甚低,天子只有房屋一所,名曰明堂;後世之宗廟 ...