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没仁没义 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
由其生生,有自然之条理,权於条理之秩然有序,可以知礼矣;观於条理之截然不可乱,可以知义矣。在天为气 ... 对于亲密和疏远的人,对于前辈和后辈,都有明确的区分和对待,丝毫没有差错。 ... 对于仁没有遗憾,对于礼义没有差错,这样"道"就充分体现出来了。
周仁沒法,只得自家同周義拿了燭台,把周信送入洞房。隨即走到房外,這時外面一些幫忙的,由儐相起,這個來討賞,那個也來討賞。周仁、周義正然在那裡開發,忽見新人的房門簾消了一消,「通」的一聲摜出一樣棉花包似的物件。畢竟摜出的究係何物,且聽下回 ...
原來,二友莊的二位老英雄,一位姓石,叫石萬魁,外號人稱翻江海馬;一個叫尚均義,外號人稱浪裡鯤魚。石萬魁 ... 尚均義跟前兩個女兒,一個叫尚玉蓮,一個叫尚玉蘭,前回尹有成之娘,哀告他娘家叔叔,就是這個石萬魁。 ... 就是石仁沒改換形容,也沒塗抹臉面。
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文白对照二十二子: 文子,韩非子 - 第 100 页
因此,修养自己的道德,百姓就会顺从 1 修养自己的仁,百姓就不会争斗;修养自己的义,百姓就会平和公正;修养自己的礼,百姓就会尊敬。德仁义礼修养完备, ... 君子没有德百姓怨怒,没有仁百姓争斗,没有义百姓互相欺凌,没有礼百姓骚乱。这四个原则立不 ...
意识形态的层次看,在孔子那里,全德之仁近乎于道与圣。这种仁,道与圣,都是体现或把握人的精神整体的范畴,从而是支配其他一切具精神的精神。" 0 金景芳认为: ... 遵纪守法就是义。没有仁,人类不能存在和发展,没有义,社会想存在和发展,也不可能。
姑娘家没有及时回避,还背着她过河似乎不怎么有品德,像个花和尚。小和尚看到姑娘目不斜视,坚持出家人和女子的界限,似乎很有品德。可恰恰是这两个举动将两人的修行成果分辨了出来。老和尚对小和尚说:“我把她背过河就放下了,你怎么背了二十里地 ...
春牧, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2007
... 行动时干练、迅捷,不为感情所左右二退避时,能审时度势,全身而退而且能抓住最佳机会东山再起 o 真正的“方圆”人,没有失败,只沉默是面对挫折与逆境时积菖力量的沉默 o 人生不能没有方,但不可太迂二人生不能没有圆但不可太滑 o 女口儡可“万”有度, ...
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画说中国传统美德：五常 · 仁义礼智信: 五常
《孟子一离娄上》: “国君好仁,天下无敌焉。”意思是一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。《孟子一离娄下》: “君仁,莫不仁。君义,莫不义。君正,莫不正。”认为:君主存心仁爱,则没有人不心存仁爱。君主行事合宜,没有人不行义。君主公正,则没有人不 ...
胡迎建, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
上德者,仁慈博爱,行德并无德念。出于德的概念而做出义举,是有心之功;而出于礼义的概念勉强约束行之,简直如强迫行德,没有意义了。所以,大道沉沦,不得不以德劝化,推行“德”;德不能推广,就推行“仁”;仁念汩没,就推行“义”;义理也不奏效了,就推行“礼”法。
张云风, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
似你这般没仁没义的死了一个,又讨一个,出了一个,又纳一个,只道别人也皇一般见识。我们妇道家一鞍一马,到皇站得脚头定的。怎么肯把话与他人说,惹后世耻笑。你如今又不死直惩枉杀了人! ”就庄生手中夺过纳扇扯得粉碎。庄生道: “不必发怒,只愿得 ...