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泯化 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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生命存在與心靈境界: 生命存在之三向與心靈九境 - 第 1 卷 - 第 101 页
一切已普遍化客觀化於人類社會與歷史文化之精神內容,亦莫不可在原則上再主觀化特殊化,以屬于一個體人格之主觀精神、 ... 其由觀此相對者之相攝相涵,而有泯化此相對之一絕對之意識,實必待先有此相對,以供其泯化;而此一泯化,亦原爲一次序之歷程, ...
... 此夕」的黃昏時刻,意詩將伊人云逝的戀戀不捨之情,化而為「參差連曲陌,迢遞送斜暉」的片片花瓣,如點點血痕般綿延世感受。 ... 之中而飽受遠較為徹底的侵蝕;那更為深沉而具有徹底侵蝕力量的悲劇意識,也就是從的羽翼展翅高飛,將自我泯化於無垠的 ...
... 因為它是情感的也是意象的,它是健旺的情感所化生的莊嚴的意象。」在諸藝術中情感和意象不能分開以音樂為最顯著,所以英國批評家佩特 I ? ^ )說:「一,術都以逼近音樂為指歸。」這話的意思就是指一切藝術都泯化內容和形式以及情感和意象的分別。
推而广之,任何审美经验都有这类现象,即在观照对象时有全身心的情思之投入,而越是浓醇越是舒展的审美体验,则往往越趋向于主客体泯化融合的状态。在普希金那里,艺术与秋天成了这种"泯化融合"的完整经验,给予人一种情意的释放和净化。这种"泯化 ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 183 页
氏之末,又有三苗之國君,習蚩尤之惡,不肯用善化 卷第十九財,若己固自有之。然蚩尤之惡已如此矣,至於高辛昏,外姦内宄,劫奪人物,攘竊 ... 徐敷目反。詛,側助反。反背詛盟之約。〇泯,面忍反,徐音民。棼,芳云政,起相漸化,泯泯爲亂,棼棼同惡,皆無中于信義,以.
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
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Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
為而屾 m 者聖人懺伈皿纖腕泯化 ˊ 吩圉叫"~〞〝〝〝"獨鬥瞬者紹主據默之後′伽又得人以壯血〉哪職故尤、')}其有瑪〝‵述咖恭豆汨聖人啡叭恤佃〞‵雨洽氈無所廁人"斤日加如〔后已或問恭己為聖人蜘酗犒伈之容曰純敞不已無事抒、ˊ 、冀哥修自 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680
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文學的另類寫真: 文人怪癖與文學創作的關係探討 - 第 142 页
... 了即將遷謫遠方的友朋離京淪落的悲愴。然而,同時他的世界觀又是宏大的、自信的。在「與君離別意,同是宦遊人」的低調之後,接著「海內存知己,天涯若彼鄰」一語卻隨著拔高,以宏觀鳥瞰的視野將萬里縮於方寸,藉知己知情泯化了天涯阻隔的無限距離。
受移情作用的影響,我們不知不覺地泯化我和物的界限。物的「雄偉」印入我的心中,便變成我的「雄偉」了。在這時候,我也不覺得還是在欣賞物的「雄偉」,還是在自矜我的「雄偉」,這種緊張激昂而卻嚴肅的情感是極愉快的。總之,在對著「雄偉」事物時,我們第一 ...
詹詹外史, 馮夢龍. 談生談生者,年四十無婦,常感奮讀書經。夜半,有女子,年可十五六,姿顏服飾天下無雙,來就生為夫婦。自言:「我與人不同,勿以火照我也。三年之後方可照。」為夫妻,生一兒,已二歲。不能忍,夜伺其寢後,盜照視之。其腰以上,生肉如人,腰下但 ...
... 世方多难君曷云亡秋草独寻人去后回溯前尘情同骨肉海阔天空忽悲西去寒林只见日斜时追怀往事痛断肝肠乌啼月落犹望南归流水夕阳千古恨大雅云亡风凄紫陌南极星残徒陈椒酒凄风苦雨漫天愁哲人其萎雨泣青郊华堂日谈空进桃汤英灵不泯化万里旌 ...