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民仪 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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古代中国与世界: 一个古史研究者的思考 - 第 173 页
郭沫若氏有见于《大诰》中的"民献"在《尚书大传》中作"民仪" ,断言"今文家乃以支部仪字写鬲字,古文家则误读甬之象形文以为献也"。的确,在金文辞中, "献"字除作专名(如献侯)用外,基本只有两种用法:一是作贡献的意思用,一是作鬲的假借字用。未见人鬲 ...
郭氏以为"人鬲当即《尚书,大诰》民献有十夫之民献。《尚书大传》作民仪,而黎献字汉碑亦多作仪... ...前人以为古文作献,今文作仪,以仪献为阴阳对转之声解之,然金文有人鬲无民献... ...余意今文家乃以支部仪字写鬲字之音,古文家则误读鬲之象形文以为献也 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 9 「畿」, ^作「圻」,云「本又作畿」。也」六字。 0 「在官者」, ^ ^作「自在宫者」,下有「謂工匠之屬 9 「是致仕」三字, ^同,毛本無。字。」 9 「人」,毛本作「民」。阮校:「按買滅應諱「民』 0 「且」, ^ |、楊氏同,毛本作「但」。君,注云「在外待放已去 ...
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皇清經解續編: 1430卷 - 第 239-244 卷
_ 民之表儀謂賢著孟此注釋儀字而已非釋獻也若班書一「若秦大話民獻儀九萬夫此合全文古文兩存之孟康目一案儀字古文 ... 作鐵皆元部與歌部關通音轉今森今翌日民儀有十夫予翼以手枚雷武圖功漢書霍義傳目粵其間目宗室之偶有四百人民獻儀九萬 _ ...
叶赫颜札·仪民(1912~ ),满族,北京文史馆终身研究员
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清末民初家產制度的演變—從分家析產到遺產繼承 - 第 13 页
推薦序 2003年10月,靜儀從臺北來到北京燕園。2008年,寒暑五渡,論文《清末民初中國家產制度的演變》通過答辯,順利取得了北京大學法學博士學位。 20世紀90年代,我曾兩次應邀訪問臺灣,結識兩位臺灣學者。一位是我的忘年交師友、聯合法律事務所的 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「加」上,陳本、閩本有「而」字。 0 「事」,陳本作「士」,非也。回本字。下不一一出校。係賈疏避唐太宗李世民諱改「民」爲「人」,今悉改 0 「民」原作「人」,阮校:毛本「人」作「民」。按:此「此皆第一」, ^作「皆此爲第一」。 ^、^、^八篇之外標 ...
第四十回惠養民私積外胞兄滑魚兒巧言誆親姊卻說惠養民,自繼室咬分之後,心中好生作難。欲葉壎篪,卻又難調琴瑟。欲以婉言勸慰,爭乃滑氏是個小戶村姑,又兼跳過兩家門限的人,一毫兒道理也不明白;欲待以威相加,可惜自己拿不出風厲腔兒來。況且一向 ...
夷伯賓袞貝布。揚王姜休。用作文考癸寶尊器。" (周金^ :存五,八九)作册令父名丁,作册袞父名癸,均沿用整習以日爲名,可知二器必同係星初之器。"鬲百人"之鬲字卽憩之"人鬲" ,亦卽,之"民獻"。獻字靈人多作儀,如悉赘"民獻有 + 夫" , 11 ^ 11 作"民儀有十夫"。
此文蓋以王法天寸故日「于帝其訓」,訓,順也 N 庶民法王寸故日「是訓是行寸以近天予之光」*訓寸亦順也。「戚儀」.與「閱接」羊傳寫之誤措八大詰 v 「民俄有十夫」,此《古文尚書》也 0 《尚書大傳》引作「民儀有十夫」 0 知《今文尚書》「俄」作「儀」 0 而《漢書》越 ...
