KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «磨揉迁革»
Poznaj użycie słowa
磨揉迁革 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
磨揉迁革 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
5 5^ ^ ~一甲,用在臏書寫作【磨拳擦掌】 15 ^ ^將要動武打架的樣子兩個骨節上面有凹凸,周圃明帶短而强,能够向各方面運動,如腕骨、跗骨等的關節。【膺揉遷革】! ; ; ! 5 ^ ^-^ ^比喩藉敎導之力使人遷善。歐 0 修吉州學記:「敎 1771 法,本於人性,磨揉遷革, ...
【出处】《礼记,学记》教学之法,本于人性,磨揉迁革,使趋于善【注释】本:依据。磨揉迁革:琢磨、揉搓、变动、改革。善:圆满。【出处】北宋,欧阳修《吉州学记》教也者,长善而救其失者也【注释】长( ― ) :增加。救:挽救,补救。失:过失,过错。【出处】《礼记^学记》教也者, ...
(二)惟三代仁政之本,始于井田両成于学校。《记》曰, "国有学,遂有序,党有庠,家有塾" ,其极盛之时大备之制也。凡学,本于人性,磨揉迁革,使趋于善,至于风俗^而颂声兴。盖其功法,施之各有次第;其教于 以不倦之意待迟久而成功 65 人性,磨揉迁革,使趋于善。
朱自淸 剪裁 1 例四 II I 法,施之各有次第;其敎於人者勤,而入於人者漸。勤則不倦,漸則持久而深。夫以不倦之意極盛之時大備之制也。凡學,本於人性,磨揉遷革,使趨於善,至於風俗成而頌聲興。蓋其功(二)惟三代仁政之本,始於井田而成於學校。記曰:「國有學 ...
6
散文唐宋八大家新賞 - 第 6 卷 - 第 203 页
歐陽修在文中還有一段很精闢的關於教學的言論,他說:「予聞教學之法,本於人性,磨揉遷革,使趨於善, I 〈勉於人者勤,直八入於人者漸。並口教者,以倦之意,須遲久之功。至於禮讓興行,而風俗純美,然後為學之成。」其中的道義,如「磨揉遷革」以提高教學質量, ...
【磨對】日 y ax 公 exr = 1 卷兩關節面相有凹凸,周圍朝帶短而強,能夠向各方面運動節。【磨揉遷革】日 y a 多力,使人遷善改過。【磨厲 ... 【磨鏡者流】日杉- = r 人出力 1 又指示平凡無特別才幹的人•十一一畫 denqC 暗) □山的石級例沿勿公【證】-可到達。- n 彈 ...
三月,又诏天下皆立学。《二)惟三代仁政之本,始于井田而成于学校。记曰: "国有学,遂有序,党有庠,家有塾。^其极盛之时大备之制也。凡学,本于人性,磨揉迁革,使趋于善,至于风俗成而颂声兴。盖其功法,施之各有次第;其教于人者勤,而入于人者渐。勤则不倦, ...
9
中国教育大系 - 第 3 卷 - 第 800 页
予世家于吉,而(一无此字)滥官于朝(一有廷字) ,进不能赞扬(一作明字)天子之盡美,退不得与诸生揖让乎其中.然予闻教学之法本于人性,磨揉迁革,使趋于善,其勉于人者勤,其入于人者渐.善教者以不傳之意须迟久之.功,至于礼让兴行而(一无此字)风俗纯美, ...
奶奶 1 『一分銀子添不上払我的性兒你^知道我是合你磨牙費嘴的人&』」【磨而不璘】言至堅之^磨而不氣喩君子不爲環境所 ... 氣」於人^磨揉遷^ ^趨於^其勉人 I 歐陽修吉州學 I 「敎學之&本【磨^遷革】喩藉敎導之力使人遷打 I 」有坐^也有立^都磨拳擦氟等候 ...