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宦京师诸侯,以文辞显于世,乡党慕循其迹。后有王褒、严遵、扬雄之徒,文章冠天下,由文翁倡其教,相如为之师。"秦宓曾说过蜀本无学士,文翁派遣司马相如进长安受七经,还成都而教吏民。 1 这不能说是很确切的史实。但"就相如文章按之,其所用词语多本六 ...
地区文化的考察不仅用来说明各地文学的特征,而且用以探讨文学发展的原因。西汉时期,蜀地文人辈出,对这一现象,班固解释说:景、武间文翁为蜀守,教民读书法令,未能笃信道德,反以好文刺讥,贵慕权势。及司马相如游宦京都诸候,以文辞显于世,乡党慕循 ...
蜀中本无学士,因文翁倡教,相如为师,乡党慕循其迹,才在巴蜀地域掀起了学习儒家六经的高潮。这是巴蜀文化人士第一次对儒家经典为代表的中华大一统文化,从文化心理上显示了主动性、进取性的学习热诚和仿效的高潮。但蜀中学士学习和吸收中原 ...
及司马相如游宦京师诸侯,以文辞显于世,乡党慕循其迹。后有王褒、严遵、扬雄之徒,文章冠天下”,《华阳国志∙蜀志》说“西秀彦盛,或龙飞紫闼,允陟璿玑,或盘桓利居,经纶皓素”,蜀地“人士俊乂,一州称望”,蜀地已发展成为与齐鲁梁宋地区、关中平原和东南吴会 ...
周克林, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
及司马相如游宦京师诸侯,以文辞显于世,乡党慕循其迹,后有王褒、严遵,扬雄之徒,文章冠天下。繇文翁倡其教,相如为之师,故孔子曰:“有教亡类。”此处将巴蜀共同叙述,说明其相似的民俗文化。《华阳国志∙巴志》也载:“《洛书》曰:'人皇始出,继地皇之后,兄弟九 ...
索德浩, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
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山東鹽法志: 22卷, 附坿編10卷 - 第 71 页
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王昶, 8 Umschläge mit je 8 Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1872
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