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募原 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
辨正蔣問齊醫略伏邪篇詒按伏邪之名,從前未經道及,自蔣問齊著醫略十三篇,煌煌然著伏邪之名,而伏溫二病,始照然大白於天下,惜乎其所撰伏邪篇,歷引內經仲景之文,既詳且備,而羼入吳又可募原之論,謂伏邪即與溫疫同條共貫,殊不知溫疫之邪,從口鼻吸受 ...
(邪氣自經入臟,則傳舍於腸胃而為奔向腹脹之病。寒則澄澈清冷,水穀不分,故為腸鳴飧泄食不化;熱則濁垢下注,故為溏為麋,以麋穢如泥也。)留而不去,傳舍於腸胃之外,募原之間,留著於脈,稽留而不去,息而成積。(腸胃之外,募原之間,謂皮裡膜外也,是皆隱蔽 ...
伏在募原之間。呆在少陽之界。不同傷寒溫疫傳裡之險。常發瘧者。數發之後。邪無所容。即從毛竅熟徑而出。霍然愈矣。若胎瘧之作。膜原忽被其耗擾。復又纏綿不已。氣血由此大虧。兼之隧道少疏通之機。毛竅非熟由之路。正愈虛而邪愈陷矣。予悟此理。
化原已絕。一誤再誤。無藥挽救。真所謂殺人不以刃也。按是症初起。本屬小恙。投以杏蘇散一二劑。便可奏效。乃用辛溫重藥。 ... 此暑穢之邪。伏於募原。乃霍亂之熱者。勿誤作寒治。而灸以雷公散等藥也。蓋暑穢之邪。從口鼻吸受。直趨中道。伏於募原。
其癘邪之來,皆從濕土郁蒸而發,觸之成病,其後更相傳染,必由口鼻吸受,流入募原。募原乃陽明胃絡,在夾脊前腸胃後,去表不遠,附近於胃,為表裡之分界。從鼻吸入,故頭額暈脹,背微惡寒。從口吸入,故嘔惡滿悶,臍痛下利,足膝逆冷,邪出募原,故壯熱。有汗不解, ...
... 说明和分析 o 昊有性首立温疫病原学说 o 他在温疫三论(杂气论、口皇传入论、邪伏募原论)中,揭示了病邪侵袭人体的途径,不像伤寒病从肌肤皮毛而人,而是从口皇而入,邪气先袭手太阴肺经,易于伤阴,患病的人,就会发热,淹缠数日后逐渐加重,邪伏募原, ...
方中以大黃清其熱,芒硝潤其燥,濃朴行其氣,枳實攻其堅,宜於熱邪傳裡,痞滿燥實堅全見之證。若表邪未解,或心下硬滿,或面合赤色,或平素食少,或嘔多,或脈遲,或津液內竭,或小便少,皆不可用,所謂承氣湯八禁也。治時疫邪氣,初犯募原,及疫瘧壯熱,多汗而渴 ...
西茵陳(一錢五分)連皮苓(四錢)豬苓(二錢)陳廣皮(一錢)黑山梔(二錢)福澤瀉(一錢五分)炒麥芽(三錢)製蒼朮(一錢)制川朴(一錢)六神麯(三錢)炒苡仁(三錢)陳左喉痧之後,滋陰太早,致伏溫未發,蘊濕逗留募原,著於內而現於外,遂致遍體發黃,目珠黃,溺短赤, ...
留而不去,傳舍於俞,在俞之時,六經不通四肢,則肢節痛,腰脊乃強,留而不去,傳舍於伏沖之脈,在伏沖之時體重身痛,留而不去,傳舍於腸胃,在腸腎之時,賁響腹脹,多寒則腸鳴飧泄,食不化,多熱則溏出糜。留而不去,傳舍於腸胃之外,募原之間,留著於脈,稽留而不 ...
̈横连募原"亦有关。《温疫论》谓:丧里分传,始在邪气伏于募原。募原者,即半表半里也... ...宜三消饮调之。《温热病篇》薛生白自注,膜原为阳明半表半里, · ... ̈证虽似疟,不得与疟同治,故仿又可达原饮之例。总之,往来寒热之证,多认为是阴阳相胜,邪在半表半 ...