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光云章由此難言事此別古人上古人解云難也非章主難此難章主嫌今釋不然(云云)其嫌意先惡戒惡戒取置難故不善解名故云也惡戒惡戒可意得(為言)(云云)問付防非以解戒等難南山等戒通善惡之師如何可會通哉答尤可通也防非以解戒者且善戒一邊也惡戒 ...
送欽差大臣侯官林公序欽差大臣兵部尚書都察院右都禦史林公既陛辭,禮部主事仁和龔自珍則獻三種決定義,三種旁義,三種答難義,一種歸墟義。中國自禹、箕子以來,食貨並重。自明初開礦,四百餘載,未嚐增銀一厘。今銀盡明初銀也,地中實,地上虛,假使不 ...
《難經古義》是日本著名的儒醫滕萬卿所做的醫書。有鑑於《難經》編殘簡缺，曾經三國吳太醫令呂廣重為編次，又為歷代注疏者因襲相承，雖多有發明，然間或支離碎雜，難副古聖 ...
次从第七卷之半到第七卷终了,终于以上三种能变的叙说。再次,真正叙上诸识转变而变现主客两观即见相二分,所谓我法的种种相,是不离这二分的。因而,断定的说为一切唯识。关于这一切唯识之说,设列九难加以责问,示其义理树立明确的根据。说九难义 ...
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商贸汉语高级读本: an advanced reader - 第 290 页
... 15 1^\11 3^61 3 01 -八( ! ) ^ ^ 1^1 1:116 ?^(!^^^. 3 八比 8 十多乂少乂早乂晚义先义后乂难义好(易) ^ ^ 1 ?当谓语是一^ :动词,比较涉及动作的数量、时间、词序、或难易时, "多、少、早、晚、先、后、难、好(易) "等须位于动词前面,而动词后仍可带表示 ...
但是二五为正应,难久必通,久必相合。六三,“鹿”、麓古代通用。三、四、五爻为倒艮,三为艮初,即为山脚,山足曰“麓”。“即鹿”,有讲为逐鹿。来知德、尚秉和认为“即”为就。即鹿为至山脚而从事禽。“虞”为备虞。“无虞”为无备虞,指田猎无备虞,怎么能有禽呢?
第七章灵奎敬轩印悟清虐门下之灵奎·举义兵殉壬辰之难,义烈之魂,不让其师·弄月堂敬轩,虽同游清虚之门,而不以干戈为己任·得遂出尘之志操山青梅印悟亦出同门·而其学德似不及同辈。第一节灵奎之义兵休静之门弟有灵奎·姓朴氏,公州(忠清南道)人, ...
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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (之一): - 第 5 页
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張曼濤 附錄:如實論反質難品一九三論曰:若如此難,同相難,義至難無別體故,我不許。同者,聲耳所 ... 復次,有餘人說義至難。 ... 外曰:是義義至。若可顯定有,不可顯定無者,可顯或有或無,不可顯亦應如是。譬如火輪諭曰:無我。何以故?不可顯故,譬如石女兒。
陈武帝永定二年( 558 )十一月,法朗奉敕入京驻锡兴皇寺,宣讲《华严经》、《大品般若经》、《中论》、《百论》、《十二门论》等经论,发挥往哲所未谈之奥秘,疏通后进所省略之难义。常随之众,多达千余人。法朗阐扬中观学派之经论,前后二十余年,各达二十余遍。
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015