KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «暖灵»
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暖灵 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
海仁入定后,感觉四周的灵力在自己催动功诀时,向自己聚来,并开始从自己头顶的百汇穴道形成一股暖暖的灵力流向丹田涌去,同时脚底的 ... 只是二者在丹田内运行的路线却是截然相反,当暖灵力流向左运行时凉灵力流则向右运行,反之亦然。当海仁功行 ...
惠武師接著說道:「村裡的武師幾乎都參加了,我和阿秀、阿明幾人,每人背了一個大袋子,跋山涉水的,先從最近的地方開始採集,等裝滿扛回來後,再出發到下一個區域,就這樣,前幾趟的採集都很順利,雖然途中偶而有遇到靈獸攻擊,但我們幾個人合力出手, ...
惠武师接着说道:「村里的武师几乎都参加了,我和阿秀、阿明几人,每人背了一个大袋子,跋山涉水的,先从最近的地方开始采集,等装满扛回来后,再出发到下一个区域,就这样,前几趟的采集都很顺利,虽然途中偶而有遇到灵兽攻击,但我们几个人合力出手, ...
那是一场突如其来的夕阳红美丽得奇怪,一个星期的相遇,暖却总可以将它像写日记一样烂熟于心,无论是在梦中,还是在现实里。暖,之所以说它奇特,是因为它突如其来,爱满满的却又轻松惬意,在世俗里却将它忘记的从来不曾在此地停留,有时却像儿时玩的 ...
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中國民間傳統技藝論文集 - 第 2 卷 - 第 80 页
China (Republic : 1949- ). 教育部 00 : !南部:於廟會或喪亊、喜事時受邀表演(喪事時演出「三蔵取經」〕。表演地區以南部爲主,亦曾遠赴北部。※有關表演時間、地點:而遊街行走則利用七臺尺髙之高曉,危險度頗髙。 31 :北部:暖暖靈義郡之髙曉隊人員組織 ...
China (Republic : 1949- ). 教育部, 1984
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新唐書七十六列傳: 二十五史風流人物--新唐書
二十五史風流人物--新唐書 歐陽修, 宋祁. 車長孝將 _ 軍王八邊行管十備為總凡管德道等總昭門名軍李雁揚行史田道內明管方,艾必總朔管契道為總管海傑大總瀚孝軍道詔行方英俄道朔合方率陳還朔管為馬總虜義司道見懷為安不薛道豐,以味之后蘇祚擊 ...
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中国筵席宴会大典/中华饮食文库 - 第 268 页
淸代,更有暖丧、暖伴、暖灵、闹丧等说法, "百姓丧葬侈靡,甚至召集亲邻,开筵剧饮" (《清史铽,礼志?六十八》)。民国年间,此风仍盛,《祈繁县志》载: " (葬前一日之夜)具羊豕诸仪,行三献之礼,并缕述死者生平事实,于祭时朗诵之... ...门外则鼓吹作乐,甚至演唱 ...
塞濃蒙葡 8 ^園^ 9 響蓄小寶之靈^旻& :攀相 8&詹 8 :来更^之^ ^年十一一先帝&我^ 9 朝堂乃 488 則元卷四七頁七第十四至十六行驟,昏 1 卞翁^ ^隱暖靈遷藥讓暴 888 亮手輒 8 書範擎霞謹菌之志雷裹父檜请靠^資眷髮攀卷四七頁六第十四至十六行 II 1 ...
白靈選用火的意象純化內心的激盪,與第三節「爐火遐想是白靈詩心的最初依託」之所論,可以相為呼應。居家如此,〈野營〉之作也在尋求經由火所產生的特殊能量..把冬天搓入柴火堆煮沸/四野圍進來一群想煨暖的星星/當風聲將歌聲一首首駝到天涯/只留幾 ...
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臺北市文化資產民俗部門之調查: 以飮食文化, 敬祖信仰, 休閒遊樂為範圍
民國十一年靈安社的頭人為柯金鍊,他於社中成立一個西樂團,遠渡重洋到日本買各種樂器,並請總督府樂隊指揮細田,來教導一群平均十多歲的孩子(施合鄭即是在此時加入, ... 四十年代時有請暖暖靈義郡的陳石養、林火生(明仙徒弟)、陳文進等人來教戲。
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爱心无限情暖灵寿:志愿者关爱孤寡老人
新华网河北频道4月2日电(樊小菲)近日,河北爱心无限网20余名志愿者前往灵寿县下庄、西石门、王家沟等6个村庄,走访慰问了10户孤寡老人,为他们送去了米、面、 ... «新华网河北频道, Kwi 15»