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蓬阙 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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中国古典诗词: 考证与解读 - 第 130 页
如王勃(寻道观〉诗: "芝廛光分野,蓬阙盛规模。"清人厉荃〈事物异名录〉弓 1 《山堂肆考〉就认为"芝廛、蓬阙皆道士观也。"又如李白《感兴〉之五云: "欲逐黄鹤飞,相呼向蓬阙。"此蓬阙也指道观。陈陶《圣帝击壤歌〉云: "野鹤思蓬阙,山麋忆庙堂。"亦借指道观, ...
凭高远登览,直下见溟渤 4 。垂云大鹏翻,波动巨螯没。风潮争汹涌,神怪何翕忽 5 !观奇迹无傥,好道心不歇。攀条摘朱实,服药炼金骨'」。安得生羽毛,千春卧蓬阙 1 ?〔注释〕 1 天台,天台山。在浙江省东部。甬江,曹娥江和灵江的分水岭。南连仙霞岭。隋代敕建 ...
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李白全集编年注釋 - 第 1 卷 - 第 60 页
李白, 閻奇 東平縣。方士,道家方術之士。趙叟,名字不詳。柬平,郡名,即鄆州,州治柬平縣,即今山束送方士趙叟之東平^詩言遊仙之夙志,其± 1 略同上篇,因繋一處。〔四〕蓬闕,蓬萊仙闕。〔三〕王注,「《靈寶經》"煉骨成金。」,〔 II 〕曹丕《折提柳行》:「西山一何高,髙高 ...
... 安得不死药,高飞向蓬阙" (《游泰山》其四) , "安得生羽毛,千春卧蓬阙"〔《天台晓望》〉。这样,诗人就可以在一个超越时间与生死的仙境中,让其生命快感在虚幻中满足,在宣泄中平息,并获得一种象征性的长生久视的精神愉悦。三、求仕从政与游仙访道前文 ...
《嵩山采菖蒲者》〉安得不死药,离飞向蓬阙。(《游泰山》之四)安得生羽毛,千春卧蓬阙。(《天台晓望》)倾家事金鼎,年貌可长新。(《避地司空原言怀》)白日与明月,昼夜尚不闲。况尔悠悠人,安得久世问。传闻海水上,乃有蓬莱山。玉树生绿叶,灵芝每登攀。一食驻玄 ...
安得生羽毛,千春卧蓬阙。"他幻想身着羽翼,飞凌蓬阙,千年高卧。《登泰山》(其四)写道: "清斋三十日,裂素写道经。吟诵有所得,众神卫我形。云行信长风,飒若羽翼生。攀崖上日观,伏槛窥东瞑。海色动远山,天鸡已先鸣。银台出倒景,白浪翻长鲸。安得不死药, ...
其次,葛洪把对神仙的虔诚信仰和立志皈依仙道视为一个人受命禀值仙气的根本标志,这促使李白树立起坚定的好道崇仙信念一-《感兴八首》其五: "十五游神仙,仙游未曾歇... ...欲逐黄鹤飞,相呼向蓬阙。"《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》: "云卧三十年,好闲复 ...
我来采菖蒲,服食可延年 0 (《嵩山采菖蒲者》 X 安得不死药,高飞向蓬阙。(《游泰山》之四; ;安得生羽毛,千舂卧蓬阙。(《天台晓望》)倾家事金鼎,年貌可长新^ (《避地司空原言怀》)白日与明月,昼夜尚不闲。况尔悠悠人,安得久世间。传闻海水上,乃有蓬莱山。
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品逸10: - 第 1-9 卷 - 第 49 页
... 干春卧蓬阙 o ”不过,日乍日、今日两天登临高明、琼台、桐柏、赤城诸胜,棺对唏嘘,是胜感慨 o 遥想李白、盂浩然、李德裕、司马承祯,天台是属于唐代的文人诗窖的 o 而今的天台,山水依旧 o 诗自不必说了,自唐以降,鲜苜绝句 o 而这图画,历来无是可观者, ...
李文亮, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2008
欲逐黄鹤飞,相呼向蓬阙。(《感兴》其五)李白在安陆时,曾作《上安州裴长史书》,回顾了自己早年的隐逸生活:昔与逸人东严子隐于岷山之阳,白巢居数年,不迹城市。在中国文学史上,李白是最富有个性的诗人,他经常在诗歌中 O 酷玉明.世说新语精读.复日大学 ...
杨观, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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仙风道骨与李白的天台山情结
... 攀条摘朱实，服药炼金骨”的修道生活；滋长了“安得生羽毛，千春卧蓬阙”的求仙愿景。只是这时的李白，对道教的追求，裹挟在他远大的政治抱负之中，绝少宗教色彩。 «中国台州网, Cze 14»