KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «朴简»
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朴简 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
朴简 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 106 页
邱德修 上博楚簡 3 : 0 字詞解詁 2306 顧頡剛、楊向奎《三皇考》,收入《古史辨》第七冊(中) ,上海古籍出版社, 1982 年, 120 - 282 頁。龐樸《上博藏簡零箋〇》,簡帛研究網站, 2002 年 1 月^日龐樸《上博藏簡零箋 0 》,簡帛研究網站, 2002 年 1 月 4 日龐樸《上 ...
案: "蓃"爲"樸"之借字。"握"與"樸"古音相近,故可通用,王弼本《老子》之"樸"字,帛書甲本多借爲"握"。《説文》: "樸,木素也" , "朴,木皮也"。《廣韵,覺韵》: "朴,同樸。"可知"樸"爲本字, "朴"與"叟"、"握"一樣,亦爲借字。畢沅認爲"樸本作朴" ,从楚簡"蓃"字來看,顯然是反 ...
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近四十年出土簡帛文獻思想研究: - 第 383 页
第一簡前數句略述「互先」(亦即「道」)之質性說:互先無有,樸、"靜、虛。樸,大樸;靜,大靜;虛,大虛。自鼠不自忍,或作。「道」是無形的,是質樸、虛無、安靜的,是整全無缺的,因此說「自開狀(足)」。道還是自然而然,無有一絲勉強的,因此說「不自忍」。「開狀」通「厭」, ...
30 ,陳來:《郭店楚簡之〈性自命出〉篇初探》,《孔子研究》 1998 年第 3 期:《郭店楚簡研究》(《中國哲學》第 20 輯) , 293 - 314 ,遼寧教育出版社, 1999 年 1 月。 31 ,郭沂:《郭店楚簡〈天降大常〉(〈成之聞之〉〉篇疏證》,《孔子研究》 1998 年第 3 期。 32 ,廖名春:《郭 ...
註釋今譯與引述三十七章二四五道永遠是順任自然的,然而沒有一件事不是它所為。侯王如果能持守它,萬物就會自生自長。自生自長而至貪慾萌作時,我就用道的真樸來安定它。用道的真樸來安定它,就會不起貪慾 0 不起貪慾而趨於寧靜,天下便自然會 ...
朴"也是形声字,从木卜声,音口 04 ,匹角切,本义朴树、木皮:又音 003 ,匹角切,义为大:又音 1 ) 01 ,旧式武器,如"朴刀" ;又音 0&02 ,作姓氏,三国魏有夷王朴胡,晋代有葛洪,号抱朴子,著有《抱朴子》,明代有朴素,它又是韩国的一个大姓。大概是不论木皮还是大小 ...
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郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 208 页
簡文此數句,似謂丫" "一一。一口何謂六德?指的就是"聖智"、"仁義"與"忠 O 簡文以"聖智仁義忠信"為六德。"六德"一詞,最早見於(尚書.皋陶謨)。皋陶與禹討論為政之道,提出"寬而栗,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而塞,強而義"的"九德" ,並稱 ...
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滄桑十年：簡吉與臺灣農民運動1924-1934 - 第 145 页
蔡石山. 止,不准侯氏再讀別通的祝電,會場大眾大為憤慨。其次進入規約審議,侯朝宗起立欲說明規約的內容,穿著私服的桑原州高等課警部說,一旦中止了的人,在同一會場內,再沒有言論的自由。侯氏辨駁說,披讀祝文祝電、乃一種類似錄音機的動作,並非 ...
化而欲作,将镇之以无名之朴气镇之以无名之朴 95 ,夫将不欲。不欲以静,天下将自定 5 。〔通行本第三十七章) 5 注释| ^ :十一一十一一十」 0 道常无为而无不为:王弼本等古本如是。简本为"道恒无为" ;帛书甲、乙本皆为"道恒无名"。帛书表述的思想在前几章 ...