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[5]粗粝:粗糙的米粮。此处是谦辞,意为饮食。[6]卒备宾主之礼:终于尽了宾主相见的礼节。[7]除服:三年丧期满,除去丧服。[8]枉车骑:枉,即委屈。枉车骑,即屈驾。[9]至浅鲜:鲜,即稀少、稀薄。至浅鲜就是最浅薄。[10]徒深知:特别相信、赏识。[B11]感忿睚眦:意为 ...
臣之所以待之,至浅鲜矣“ :未有大功可以称 ... 枉:屈,委屈。固鲜:少:稀少: ...
刘洪仁, 苏静, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
II 111^1111 厥民虽虽業本明農操肠蹄而望歲風存乃涖賴饋周家^稼之邦有田一纏而厥田下下有民一鄙而竊惟稷山肇跡崖爲王畿首善之地開基后稷竹:謝大中丞坆代獰啓桀綱一幸甚,一非淺鮮矣辱下問敢以實對椎執亊裁糜而施及之一鹹之數額之庶^疮杓 ...
否则虽力大如牛,将如无羁之马,奔放逐斗,无往而非害事之母,如此影响其将来一生事业,实非浅鲜,故体育部极为注意于此。”老骥伏枥,不减当年 1949年,马老先生当时已是66岁的高龄了。由于年纪的原因,他不可能像许多年轻的体育老师那样,亲自为学生做 ...
其裨益于人,良非浅鲜。唯是人生必以最多数之人,享最大之快乐为鹄者,何为而然软?如仅曰社会之趋势如是而已,则尚未足以为伦理学之义证。且快乐者,意识之情状,其浅深长短,每随人而不同,我之所乐,人或否之;人之所乐,亦未必为我所赞成。所谓最多数 ...
蔡元培, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
王寒生 並不是一件難事,祗要說明其原理,也就夠了 0 敎之敎義,將以易經爲準則 0 但易經難懂,須再加整理,用淺鮮的道理説明之,使一般人都明白 0 天書,有數、有象、有理,數象倶屬科學,理屬於哲學,合哲學科學爲一,所以合乎現代要求 0 國,原是以易學代宗 ...
民鮮能久矣。【字解】鮮:上聲,下同。鮮者少也。【節解】溯自青陽時代,萬民迷性未深,其心渾渾,其身樸樸,自性靈明,邪慾遁跡,斯時也,人心猶存無極之真理焉。降及紅陽,人心漸放,殺機頻動。故聖賢奉天承運,創始文化,提倡道德,治人倫修禮樂,人道遂稱大備。
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中华民国史档案资料汇编 - 第 3 卷，第 2 部分 - 第 157 页
窃望编辑小说诸家,本此宗旨,以诚挚之意,述浅近之言,凡社会艰窘之状,人民困悴之情,以及学生、工人刻苦自励之美德,悉为据实抒写,以激励国民,挽回崇俭风气,其于通俗教育裨益当非浅鲜,用敢敬告,尚希采纳是幸!〔北洋政府教宵部档案〕 7 教宵部为转饬査 ...
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中国状元殿试卷大全 - 第 2 卷 - 第 1989 页
... 为代田,以尽地利,教民耕种。一时田多开辟,户尽富饶,为三代下所罕有。唐贞观初,太宗锐意于治,欲踪济斯民于仁寿之域。凡官司应授田而不授,应课农桑而不课者有禁。逮贞元朝,宰相李泌请于中和节令百官进农书,司农献樟穆之种,农政之禅益实非浅鲜。
(漢書‧西域傅下) )鯛粗一要維租有文武。( (三國志閩書姜維剮) ( 29 )淺—恐沾裳而潠笑,畏傾船而歛裾。(梁元帝(採蓮唰) ( 3 ( »鮮一天謀而鮮過,惠訓不倦者,叔向有焉。( (左傳裏公二十一年) ) ( 31 ) , 1 、—王大月艮散後,己小醉。( <世說新語准制)這是第二小 ...
