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杀" : ^ " ^ " ^ ^ ^ " '佞, , + ^無^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ,則和所謂"巧言"、"利口"、"絞訐"等詞,就可以互訓。例如: (甲)《学而》篇: "巧言令色,鲜矣&。" 0 阳貨》篇重出) (乙)《公冶长》篇: "巧言令色足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。" (丙 X&灵公》篇: "巧言乱德。"此所謂"乱德" ,与"鮮矣 ...
有言者不必有德,故巧言利口则乱德义。"韵。] 1 事物的根本、基础^。《学而》一,二: "君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与! "何晏《集解》: "本,基也。"邢莴《疏》: "基本既立而后道德生焉。"朱蒹《集注》: "本,犹根也... ...根本既立,则其道自生。"《八佾》三 ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 14 页
又曰:悪利口之 0 ?邦家。陰奉彫琢刻鏤之好,以納其心,務快耳目之欲,以苟容自;崇侯虎順紂之心,欲以合於意,武王伐紂,四子身死牧之野。三人皆詐僞,巧言利口,以進其身,讓,于廉、惡來革等。曰: 1 : ^生^ 1,151 生! ^ ,悪來父子俱以材力事放紂。子石曰:费仲、 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
故目之妄也,俗之所謂辯者利口者也,彼利口者,苟美其聲氣,繁其辭令,如激風之至,如暴雨之集,不論是非之性,不識曲直之理,期於不窮,務於必勝。以故淺 ... 孔子曰:巧言亂德,惡似而非者也 智行第九或問曰士或明哲窮理,或志行純篤,二者不可兼,聖人將何取?
據趙先生考證, "所謂'言僞'的真諦,就是説少正卯的言論,屬於被壓迫、被剥削階级的'僞言'一類。"而"辯"則是孔丘所深惡痛絶的"巧言"、"利口"。趙先生的説法是站不住的。不錯,是有所謂"僞言" ,又作"譌言"、"訛言"、"化言" ,實際上就是謡言,也就是漢代法律所 ...
不过,《诗,雨无正》: "巧言如流,俾躬处休" ,《笺》云: "巧犹善也" ;足见"巧言"一词也不是恶名。所以《左传》载师旷善谏,叔向引"巧言如流"以美之。据此可知,恶巧言,也只是孔丘的特殊态度,幷非时代公论。(丁)《阳货》篇: "恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口 ...
国家只有安静才能稳固而暴躁阴险馋者者人却被任用 o 四境之内的百姓之所以听从命含皇依靠信者和德行,而奸巧机诈、反复无常的人却得到重用。命合之 ... 者主掌握者尺度就皇为了专者生杀大权,而今守尺寸审法度,想要尽 忠君主的却不得见而巧言利口.
但願陛下察看巧言利口,不要忘記作長遠打算。一定有人說:『從前,帝國就曾經把投降人口,安頓河曲(黃河河套) ,一向李安(參考六三 0 年四月) ,今天篇有謀略,深受國人敬服。一澤一^慷投降沖屆,被安置在麗(庸幅一)一帶的部眾,瞄加到彗咖】一障連登上賣座 ...
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隨機騙局: 潛藏在生活與市場中的機率陷阱 - 第 290 页
潛藏在生活與市場中的機率陷阱 納西姆‧尼可拉斯‧塔雷伯 湯皓全. 土峙期之役,雨者的角色才神秘地魁到调。旺响噪的古代作家西塞罹( Cicero )始了我们避墟,澄明适植思想存在。他蜜学可被楼率指引,也不想斩钉截墩地警梅某些事情—有人祝他巧言利口, ...
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碧玉紅牋寫自隨: 綜論唐代婦女詩歌 - 第 6 页
6 參見《禮記‧昏義》:「婦人先嫁三月,祖廟未毀,教于公宮,祖廟既毀,教於宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成,祭之。牲用魚,芼之以頻藻,所以成婦順也。」 時賢大雅尚之。」「楊妙兒長妓曰萊兒,貌不甚揚。......但利口巧言,詼諧臻妙。」「鄭舉舉充博非貌者, ...
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日本艺伎的日常生活
除巧言利口外,她们必须具有唱歌、跳舞和弹“三味线”(三弦变种)的技能。艺伎制度据说是在17世纪出现的,目的是在高级妓女和公娼之外,另设一类受过训练的表演 ... «一财网, Mar 15»
厉害!女博士到日本做艺妓奋斗8年成妈妈桑
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日本京都花街艺妓举行新年开业仪式(高清组图)
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我所认识的大律师张思之
但证据齐备,分析综合,巧言利口,博学多闻是必须具备的素质。既要有驳倒群儒的气势,又要将证词准备得天衣无缝。是她告诉我当年的特大事件:名律师章士钊眼看 ... «南方周末, Kwi 14»
照片记忆:19世纪日本艺伎黄金年代的旧照(一)
艺伎是指日本一种专业阶层的妇女,传统营生是取悦男子。除巧言利口外,她们必须具有唱歌、跳舞和弹三味线(日本琵琶)的技能。 照片记忆:19世纪日本艺伎黄金年代 ... «多维新闻网, Gru 13»