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情根欲种 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 1072 页
孰知道士張薇竟奪下桃花扇,當面撕碎擲地,猛然喝斷兩個「癡蟲」:「當此地覆天翻,還戀情根欲種,豈不可笑!......兩個癡蟲,你看國在哪裡?家在哪裡?君在哪裡?父在哪裡?......」二人如夢乍醒,頓時大悟,於是決定割斷這「花月情根」,各自隨師父入道為弟子。
这又是一种比唯—作者力图让读者明白,此玉与"风月宝 I "具有相同的作用。 ... (三)这玉除上述两种喻意外,还有第三种喻意一作者以此玉喻指自己所恋之人一" " : ! ... 凡世人都不会没有"情根" ,当然情根不等于荣华富贵,但它即是人欲的内涵之一,连孔子都 ...
婉貞道:「這是老師傅慰我之言罷了。」妙悟道:「不瞞女菩薩說,老衲初出家時,本名妙靜,近十年來參透禪機,學我佛以慧眼觀眾生之法,料事百不失一,所以改名妙悟。我且說四句偈言。女菩薩聽來,包管日後有驗:萬里風濤萬里人,交柯連理種情根。他年悟徹情中 ...
当此地覆天翻,还恋情根欲种,岂不可笑! [生]此言差矣!从来男女室家,人之大伦,离合悲欢,情有所钟,先生如何管得? [外怒介]呵呸!两个痴虫,你看国在那里,家在那里,君在那里,父在那里,偏是这点花月情根,割他不断么?【北水仙子】堪叹你儿女娇,不管那桑海变 ...
不喜不愛不可適意。現在不善根。當令不起。是菩薩能攝護身口意業。及六情根。常起善業無有中間。於過去善根。是菩薩菩提心。專念菩提。悕望菩提。欲得菩提。以深重愛。樂願一切眾生得度得解脫。為得一切智。具足一切佛法故。未來世現在世亦如是。
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神与物游: 论中国传统审美方式 - 第 77 页
拙欲贬情,是老、庄的共同主张。《老子》中亦每 ... 当然,老:庄之所谓《性"实际上也是一种情,不过是超然世外的倚罢了。老、庄的这 ... 依佛学,眼、耳、鼻、舌、身、意等感应事物以生喜怒哀乐的《六根" ,即是钉情根" ,不拔除"情根"便无以获得《佛性》。《佛祖圣贤 ...
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消费时代的缪斯: 20世纪90年代以来中国小说的欲望叙事研究 - 第 27 页
人欲与天理的势不两立。只要翻阅宋 ... 当其经历战乱终与心上人重聚在栖霞山享受旧情之时,遭到张道士的讥讽: "当此地覆天翻,还恋情根欲种,岂不可笑! "侯方域曾 ... 两个痴虫,你看国在哪里,家在哪里,君在哪里,父在哪里,偏是这点花月情根,割他不断么?
彼時雙方年小,我也幼遭家變,父母雙亡,寄養叔家,受盡淒苦,與蓉姊同病相憐,常在一處玩耍。道友和她患難知交,言以人重,倘蒙勸解,許能聽從也未可知。」靈姑聞言,越知二人童年早種情根,彩蓉今日愁思必由於此。正待答話應諾,彩蓉忽然飛回,一見靈姑、衛 ...
我們試想觀察一下自己,禮佛拜懺之時,有否有生起以上所說的七種心?是否如法 ... 鼻根著諸香,隨染起諸觸,如此狂惑鼻,隨染生諸塵,若誦大乘經,觀法如實際,永離諸惡業,後世不復生。〈四〉懺悔 ... 眾罪如霜露,慧日能消除,是故應至心,懺悔六情根。罪業如霜 ...
以才盡之江郎,寫傷心之情史,箋愁賦恨,痛死憐生,握管沉吟,枯腸寸斷。情根不死,低頭願拜梨花;文字無靈,寄恨徒憑香草。伊人結局,絕類顰兒;鯫生不才,欲為殷浩。叩碧翁而無語,碧海沉沉;起黃土兮何年,黃塵莽莽。可憐知己無多,況出飄零紅粉;漫說干卿底事, ...