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高亨, 董治安 亨按:中者,簿書也,非儒者所謂『中和」或「中庸」之中也。《周禮,春官.天府》:『凡官府鄉州及都不如守中。亨按:多言數窮,故行不言之教。篇:「以爲棺槨則速腐。」崔饌本「速」作「數」。並其證。」馬叙倫曰:「數借爲速。《禮記,曾子問》:「不知其已之遲數 ...
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險以說,因而不失其所亨,其唯君子乎?貞,大人吉,以剛中也。有言不信,尚口乃窮也。困者,如敵之被困於重圍,獸之受困於陷阱,困而不能出,即《彖傳》所謂「揜」也。坎,剛也,兌,柔也,九二為二陰所揜,四五為上六所揜,內卦坎陽,為外卦兌陰所揜,謂之「剛揜」,揜斯 ...
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 294 页
《易》者變通之謂,因變通而有大中上下應,有四象,故曰《易》有太極,《易》有四象。大中,元也;上下應,亨也;變通不窮,利也;終則有始,利而貞也。聖人教人存有餘而不可終盡,故如是乃宜,如是乃不窮。儀則宜也,象即似也,似者繼續也,繼善而續終,則長久不已矣。
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Hou hei jiao zhu zhuan - 第 108 页
... 勺面與心先天也甘厚與黑根於先天者也。自形式觀之*瑰然一面*廣不數寸*藐乎一心*大不益期亨精而察之。其厚無限井共黑無倫寸舉世之富貴功名宮室妻妾衣服典馬 0 喋不於此匾區凹求之自足卉造砌之妙*誠有不可思議希 1 人之智惹才有時而窮亨人 ...
龔抗雲, 李學勤, 盧光明, 《十三經注疏》整理委員會 「來」下,凋惕漆懈沫境有「而」字。得惕,元復畏忌回邪之累也。「柔履正而同志乎剛」者.此退言六四得位履正,同志乎五也。剛德不惕,柔不同剛,何由得亨通而濟娃,利貞而不邪乎?故言「則皆亨,利涉大川,利貞」 ...
《彖》曰: "渙,亨" ,刚来而不穷,柔得位乎外而上同。二以刚来居内,而不穷于险。四以柔得位乎外,而与上同。内刚而无险困之难,外顺而无违逆之乖,是以亨,利涉大川,利贞也。凡刚得畅而无忌回之累,柔履正而同志乎刚,则皆亨,利涉大川,利贞也。【疏】"《彖〉曰涣 ...
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周易正本通释:百年名家说易(全三册) - 第 225 页
来知德:困者,困穷也。为卦水居泽下,林古酒无水,困之义也。又六交皆为阴所掩,小人之掩君子也,穷困之象也。困:亨。贞,大人吉,无咎。有言不信。困,卦名,困穷也。下坎上兑,水在泽下,象征困穷。水在泽下,即泽中无水,泽中的草木、鱼类皆处于困穷的境地,故卦 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
亨。貞。大人吉。無咎。有言不信。彖曰。困。剛掩也。險以說。困而不失其所。亨。其唯君子乎。貞大人吉。以剛中也。有言不信。尚口乃窮也。象曰。澤無水。困。君子以致命遂志。初六。臀困于株木。入于幽谷。三歲不見。象曰。入于幽谷。幽不明也。九二。
王春永. 逃避問題的最好方法便是解決它口一萬舊蘭西斯 r 有這樣一個笑話一說是某精神病醫院為防止病人出逃外設了 100 道牆一兩名患者欲逃出醫院一於夜黑努力翻牆 0 到了第 30 道牆下一其中一個問: “累了麼? ” “不累。”於是二人繼續向外翻。