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穷极则变 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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纪念孔子诞辰2550周年国际学术讨论会论文集 - 第 3 卷 - 第 1363 页
孔颖达在《周易正义》中发挥《象传》的观点,用来解释经文"亢龙有悔"说: "上居天位,久而亢极,物极则反,故有悔。" "正义"概括为"物极则反" ,是符合《象传》文本义的。对此,《系辞传》更从理论上加以阐发,称为"易穷则变,变则通,通则久"。即是说,事物的变化总是 ...
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易学哲学史 - 第 1 卷 - 第 388 页
此是说从剥到离,同样意味着事物的变化是穷则变,极则反的过程,最后,其注未济卦说,夫易之为道,穷则变,变则通,而以未济终者,亦物卞可穷也。此是引《系辞》文"易穷则变,变则通"解释"物极则反" ,并 1 认为其反复变化没有穷尽,所以以未济为六十四卦的 ...
《易传》对“物极必反”的原理有过深刻论述:《易》穷则变,变则通,通则久。〔117〕这是说事物发展 ... 〔118〕“物不可以终通”,“物不可以终否”,“损而不已必益”,“益而不已必决”,“穷上反下”,这些观点表述同一个基本思想,就是“物极则反,穷则必变”。自然界事物的发展 ...
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中国人精神世界的历史反思 - 第 2 卷 - 第 309 页
他接着说: "是故九而上其九,则九极于九矣,五而终其五,则五极于五矣。 ... 即坤其六而上,则象之以穷,象坤之极而穷也,穷则变也,变则通也。 ... 他又接着说: "是故九极于九,而有穷极之极于九之极,自莫不有太极之极,以变以通乎九之其穷其极者于其易也。
《彖传》)其二,穷则变,极则反。《序卦》利用卦象关系反复阐明"物不可以终通"、"物不可以终否"、"物不可以终尽"、"物不可以久居其所"、"物不可以终遁"的道理,而事物变化的条件是"穷"和"极" ,即当量的积累达到一定程度时,事物就会向相反的方向转化。例如 ...
物极必反竹他们认为, "乱极则自当思治,故众心愿载于君子,君子得舆也。" (第 816 页)但是当圣王在位时,应不便变易达到穷极的程度, "唯圣人为能遁其变于末穷,不使至于极也,尧、舜是也,故有终而无乱。" (第 1018 页)在 ... 物极则反,事权则变。" (第 945 页)
无休无止地欢喜却易转益为害物极则反数穷则变。一味狂欢尽兴皇肤浅的人生, “大凡称心处,即皇多病处”。尽兴有度皇大雅的人生, “棋可遣闲,易动心火。”换来的常常皇疾苦的懊悔。其实,兴尽悲来不局限于文娱方面,欢喜与悲痛皇伴生的因此这是触及到 ...
373 渊的心学正是把"物"变为"巳" ,把"身"变为"心" ,把客观变为主观,把客观唯心主义的格物穷理蛮成厂注观唯心主义的发明本心。 ... 二是主张知推于极致,由一一穷究物理而达到廓然贯通,反对陆九渊超然空悟的易简捷径。 ... 则于究极之功有所未明。
有的苦尽甜来,有的乐极生悲有的在顺利时飞来横祸,有的则身处逆境而时来运转 o 我们来看看下面这个故事二二 956 年,在男子单人双桨赛艇比赛中,前苏联年仅伯岁的小将维亚切 ... 物极则反,数穷则变,“大凡称心处,即是多病处”,“棋可遣闲,易动心火”。
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考研政治理论应试导引与进阶 - 第 24 页
可见 B 项最符合题意。例 4 ,在下列命题中,包含辩证法思想的有( ) 0 A · "穷则变,变则通,通则久" B ... 天不变,道亦不变。" D · "天下之势,循则极,极则反" E · "荣枯代谢而弥见其新"答案: ABDE 解析:此题考查的知识点是中国哲学中关于辩证法方面的知识。