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荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究: - 第 55 页
佐藤將之. 關係上所建立起來的社會分工論」。°在這裡荀子也引進墨家的「兼利」概念,試圖闡述:此「由倫理來達成的社會分工」是合乎「治理天下的帝王就是將他的恩惠無偏向地給予天下人民」。如此,在這裡由於「兼」字的使用,讓「分義」和實行「利天下」之 ...
韓嬰 朔雪寒. 統之者、非其道故也。紂殺比干,而囚箕子,為炮烙之刑,殺戮無時,群下愁怨,皆莫冀其命,然周師至,令不行乎左右,而豈其無嚴令繁刑也哉!其所以統之者、非其道故也。若夫明道而均分之,誠愛而時使之,則下之應上,如影響矣;有不由命,然後俟之以 ...
但本縣所失錢糧甚多,今止獲元寶一錠;強盜黨羽甚眾,今止獲窮不怕一人。盜首既至,黨羽心隨。除一面差捕緝拿外,仍著地方鄉保,挨戶嚴查,但有面生可疑之人,來歷不明之物,即行密報,以便拘提;如有容隱縱等情,事發一體連坐。各保身家,毋貽後悔。特示。
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吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 22 页
奇猷案:陶説是卩:則我可以勝之,然敵虚怯謀失,操在敵人,故曰可勝在彼。 3-0〕^案"能審因而加勢則敵不能取勝於我,審因加勢之道操在己,故曰不可勝在己,敵無氣而虚怯或謀慮而有|欠,『不可勝』與『可勝 1 並舉可證。亦作『夫兵不賁勝,而#不可勝』,豚校是。
蔡景仙. 顺从君主的法合、依照君主的意志而为君主的事情卖九而且对此感到安乐。所以,民众在纳税时不觉得破费,为国家干事业时忘掉了疲劳,外敌发动战争时能拼死作战二城墙不用修整就坚固兵器的刀口不用淬炼就坚硬,敌国不用去征服就屈从,天下 ...
王利器, 吕不韦 案:注文『不能』與正文「能』字從正反兩方面言之,其義始足,非衍文也。《荀子,議兵》疏:范耕研曰:『不可勝,謂人無有能勝之者,注未分明。』楊樹達曰:『「能」字疑衍。』器注: .能勝不能所以勝,故曰不可勝。勝不可窮之謂神,神則能不可勝也。
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
... 弟敬诎而不慢。夫照临而有别,妻柔顺而听从。若夫行之而不中道,即恐惧而自竦。此全道也。偏立则乱,具立则治。请问兼能之奈何?曰审礼。昔者先王审礼以惠天下,故德及天地,动无不当,夫君子恭而不难,敬而不巩,贫穷而不约,富贵而不骄,应变而不穷,审 ...
陳奇猷, 呂不韋 詳,可參閱.三芭幀注:躬,朽。 0 俞杖日,此本作叫能審因而加,則肪不可躬矣] ,下云『肪不可窮之誼神] ,即承此言。今叫則肪付二字何寫誤倒。 0 伸帆位日,『肪卜字甘在『則卜字下,偷氏已訂正矣。今栗,以文衰考之,『審卜字當在叫加卜宇下。
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審配在城上遙望,見他開濠甚淺,不以為意;誰知操計中有計,到了夜間,卻使軍士掘深濠塹,竟至二丈有餘,溝通漳水,灌入城中。配至此悔不早爭,誤中操計,但已是無及,不得已悉眾登陴,聊避洪流;又閲數日,糧食垂罄,餓死多人。可巧袁尚率兵回援,前鋒已至陽平 ...
