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丘轲 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
“四书”“五经”是中国传统文化的重要组成部分,是中国儒家思想的经典著作,也是中国历史文化古籍中的传世宝典。对中国乃至世界思想史都产生了深远影响 ...
幾許繁華幾更改,唯有尭舜周召丘軻似長在[8]。坐看樓閣成丘墟,莫話桑田變成海[9]。吾有清涼雪山雪,天上人間常皎潔。茫茫欲火欲燒人,惆悵無因爲君說。(一三六) [校勘]僞葉空滿枝“空滿”,甲本作“滿空”。闖蜀眉嚬遊海島“闖”下六字缺,據甲本、乙本補。
陆勇峰, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
醉翁遣我从子游,翁如退之蹈轲丘。尚欲放子出一头。”酒醒梦断四十秋。病鹤不病骨愈虬,惟有我颜老可羞。醉翁宾客散九州,几人白发还相收?我如怀祖拙自谋,正作尚书已过优。君求会稽实良筹,往看万壑争交流。 【注释】晁美叔:字端彦,当时以右司郎中为 ...
论语是一部记录孔子及其弟子言行的书。是孔子思想的集中体现, 其核心思想是“仁”, 对人提倡“仁者, 爱人”, 对已要求“克已复礼为仁”, 对统治者希望“仁者, 人道”, ...
ˋl 工矗 lVd 在孔丘之後'許多學者都在孔丘思想的基礎上繼續儒學的發展。其中孟軻與茍況的學說為儒學開創出新氣象,儒學也得以進一步系統化。後孔子時代孔丘身後'他所開創的儒學和私人教育都繼續發展。在教育方面'如七十二弟子之]的子夏'晚年於 ...
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采石月下聞謫仙: 宋代詩人郭功甫 - 第 291 页
潛心唯丘軻,弟子並時彥。晚從進士起,青衫落銓選。捕賊偶詿誤,差池困州縣。寧知賈馬才,不上明光殿。功名既無成,祿廩豈足戀。歸來潔其身,舊學進吾善。構堂剪深竹,江山使對面。秀色覽天鏡,毛髮瑩可見。閑情寄浮雲,零落兩三片。頹然墮支體,隱几自峨弁 ...
李修生 明也。則丘明論七十子所傳之語耳,非親授經於仲尼也。先儒謂丘明殆先賢老彭之流,故聖人尊授其傳指,魯君子左丘明具論其語,成《左氏春秋》。則口授其傳指者,七十子:論其説而成書者,丘軻、荀况諸子之論説,亦不一及焉。按太史公《十二諸侯年表》, ...
李修生 明也。則丘明論七十子所傳之語耳,非親授經於仲尼也。先儒謂丘明殆先賢老彭之流,故聖人尊授其傳指,魯君子左丘明具論其語,成《左氏春秋》。則口授其傳指者,七十子:論其説而成書者,丘軻、荀况諸子之論説,亦不!及焉。按太史公《十二諸侯年表》, ...
学古居今,持方入圆,丘轲之艰,其道则然。公曰彼恶,谓公好讦;公曰彼善,谓公树朋。公所勇为,谓公躁进;公有退让,谓公近名。谗人之言,其何可听!先事而斥,群讥众排;有事而思,虽仇谓材。毁不吾伤,誉不吾喜;进退有仪,夷行险止。呜呼公乎!举世之善,谁非公徒?
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所. 氏爲文章,名爲肩愈,後乃釋然悟其非也,改之。人于道,罕得同曰 1 ^ 1 , ^^80 8^之, 1111111.1 見 其人言其言亦告之者也。知而不告之,非君子也,非古人之道也。《河束先生集》卷|。多矣。其人也,居世立身,果善者耶?
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006