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纳兰性德, 黄曙輝, 印曉峰 隨諸生後,端拜堂下,仰瞻風采,心神肅然。既而屢賜延接,引之函丈之側,温温乎其貌,某以詮才末學,年未弱冠,出應科舉之試,不意獲受知於鉅公大人,厠名賢書。膀發之日,上座主徐健菴先生書書來,以告夫世之嗜古者。,之,況石鼓爲 ...
既而屢賜延接,引之函丈之側,某以詮才末學,年未弱冠,出應科舉之試,不意狻受知於鉅公大人,厠名賢^。上座主徐健菴先生書即一六八〇年)。〔共二十八件)啓功跋稱:『綜觀此卷,大抵無康熙戊申以後身。』(按康熙卜九年爲皮中年,〔按〕此筒繋年在康熙十九年 ...
表無表章詮要鈔卷第一(一凢此章由來者補處慈尊依無著菩薩請於中印度阿踰闍國之講堂四月夜間宣說五部大乗論藏而於其中瑜伽大論揔釋决判一代聖教所未了事故號此論名為揔教於諸論中[宋木+取]為[宋木+取]勝 ... 遺弟末學踈今章可有七過御記文見)。
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傳世藏書: 通志堂集, 方苞集, 小仓山房诗文集 - 第 62 页
... 亩墟墓之间,苟有款识文字,学者尚当宝惜而稽考之。况石鼓为帝王之文,列胶庠之内,岂仅如一器一物供耳目奇异之玩者哉!谨记其由,来以告夫世之嗜古者。书上座主徐健菴先生书某以诠才末学,年未弱冠,出应科举之试,不意获受知于钜公大人,厕名贤书。
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經典的形成、流傳與詮譯 - 第 1 卷 - 第 472 页
之中才有,然漢易之傳統其後偏離儒家而傳於道家,於道家之中完成其特殊之發達。宋儒藉由採用之,方才成功 ... 吳澄追求訓詁之精與講說之密,並指摘為學不離語言文字之末的末門末學之弊,故為救此流弊而提 倡完全德行之說。吳澄此呼聲 ,472 , ,經典的 ...
錢氏之學行於天安袁氏有心矮弊,失之於俚。竟陵鍾譚,立意標新,失之於魔。衰極矣。於是錢受述,亦稱蔚然,而擬議大過,末學同聲,冠裳劍佩,等于土偶。盛者漸纔于衰。公取法八代,近體取法盛唐。雖未盡得古人之眞,而風格遒上,彬彬大盛。後王李繼宜以後, ...
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Fo jiao mu lu xue shu yao
而傳經之人名字弗說,後人追尋沒測年代,安乃總集名目夕表共時人詮品新莒夕撰為經錄。眾經有據, ... 祐錄載;「妥自安公始述名錄*詮品譯才*標列歲月 6 如典可徵*寅賴伊人。」又載 ... 又云;「敢以末學咨附前規夕率其管見,接為新錄夕兼廣訪別目括正異同。
Xian dai Fo jiao xue shu cong kan bian ji wei yuan hui, 1978
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 112 页
其一,就陽明角色的歸屬及定位而言,熊十力奉之為儒學正脈與心學嫡傳:自孟子承續孔子仁學,強調不忍人之心及四端義涵, ... 其三,就陽明末學的歧出與迷塗言:首先,熊十力稱許陽明學派「即工夫即本體」,一言而能抉發天人之蘊;讚揚其「即體而言,用在體; ...
另外,他似乎也有藉遊歷來補救其陰柔之才的計劃。他在〈左仲郛浮渡詩序〉上對左氏說- ,他日從容無事,當裏橫 ... 十六幅末學圃種梅二事其在伊牮時事也) ,勢必要「行萬里、窮山海」,忍受「艱危勞苦」。而問題是,他生性「駑怯無狀」〔晴雪樓記〕,「一出戶,輒有 ...
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基於華語教學的語言文字研究: - 第 30 页
... 素友素月素足宿留懋勋耄耄眠云明驼睦谊涅面鸥波穹谷穹壤茕独秋娘秋思秋兴秋月遒健区宇曲庇曲全屈挠麹糱诠说泉石劝 ... 秒忽妙丽蔑弃明珰明王铭篆命世磨勘末造末学墨绖囊萤挠折齯齿匿笑溺职捻鼻涅齿啮臂孽缘秾纤秾艳弄臣鸥盟爬罗旁午庞 ...
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最佳记者（编辑）(组图)
王卓瑜（城报城市新闻部首席编辑）诠才末学，唯. 1. 王卓瑜（城报城市新闻部首席编辑）诠才末学，唯以勤补拙，内外道德品行兼修慎独，方为长远计。 最佳记者（编辑）. 1 ... «搜狐, Lis 13»
