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确乎不拔 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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国学名句故事绘·《曾国藩家书》名句 - 第 24 页
做出,即为圣贤者,亦各有自立自强之道,故能独立不惧,确乎不拔。(注释】(道理】确乎不拔:顶天立地不能摧成功并不是天生的,与人们后折。天的努力奋斗是分不开的。哪怕生(译文】在帝王将相家,不努力也只会成为自古以来,帝王将相没有人不社会的露虫。
谭发宝, Esphere Media(美国艾思传媒),
2015
確作榷者,盖以同音確乎不拔」丄一「確」作「榷」三,拔作祅。四作「確乎其不可拔者。」作「確乎不拔」者,乃引經元, ^ 88 ! ^云: 1 、: 6 :、 858 同。古本下有者字。」據此則本句有異文四。一作「確乎其不可拔有「確乎不拔」之句。^ 1888 引作「榷乎其不可祅也」阮此 ...
《周易集解》引郑康成注云: "当隐之时,以从世俗,不自殊异无所成名也。"据此推知,汉易 ... 確乎其不可拔。《司空文烈侯杨公碑》有"確乎不拔"之句。《元儒先生娄寿碑》引作"榷乎其不可祅也"。阮元《周易注疏校勘记》云: "石经、岳本、闽监毛本同。古本下有者字 ...
問商業:能決定己志,不為奸商搖惑,販運快速,獲利。•問家宅: ... 凡所升遷,亦非有過人之學問,余甚不慊於意,本欲辭職,猶恐別無位置,是以鬱鬱居此。請為一筮 ... 堅守職務為是,確乎不拔,如石之介,凡非分之事,唯恐挽焉,避之甚速,故曰「介于石,不終日,貞吉」。
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圖解曾國藩挺經:晚清第一名臣的成功學精髓: - 第 102 页
《挺經》認為:「從古帝王將相,無人不從自立自強做出,即為聖賢者,亦各有自立自強之道,故能獨立不懼,確乎不拔。昔余往年在京,好與諸有大名大位者為仇,亦未始無挺然特立不畏強禦之意。近來見得天地之道,剛柔互用,不可偏廢,太柔則靡,太剛則折。」孔孟的「 ...
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曾國藩修身絕學:逆中求順,敗中求勝的挺經術: - 第 102 页
《挺經》認為:「從古帝王將相,無人不從自立自強做出,即為聖賢者,亦各有自立自強之道,故能獨立不懼,確乎不拔。昔余往年在京,好與諸有大名大位者為仇,亦未始無挺然特立不畏強禦之意。近來見得天地之道,剛柔互用,不可偏廢,太柔則靡,太剛則折。」孔孟的「 ...
剛柔從古帝王將相,無人不由自立自強做出,即為聖賢者,亦各有自立自強之道,故能獨立不懼,確乎不拔。昔餘往年在京,好與諸有大名大位者為仇,亦未始無挺然特立不畏強禦之意。近來見得天地之道,剛柔互用,不可偏廢,太柔則靡,太剛則折。剛非暴虐之謂也, ...
初為始興王友,父憂去職。微素無宦情,服闋,除南平王鑠右軍諮議參軍,仍為中書侍郎。時兄遠免官歷年,微歎曰:「我兄無事而屏廢,我何得而叼忝踰分?」文帝即以遠為光祿勳。微為文好古,言頗抑揚,袁淑見之,謂為訴屈。吏部尚書江湛舉微為吏部郎,微確乎不拔 ...
沅弟一次舔招六千人,季弟並未稟明,逕招三千人,此在他統領斷做不到者,在弟尚能集事,亦算順手。而弟等每次來信索取帳棚子 ... 從古帝王將相,無人不由自強自立做出;即為聖賢者,亦各有自立自強之道,故能獨立不俱,確乎不拔。余往年在京,好與有大名大 ...
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中國史新論:宗教史分冊: - 第 183 页
慧遠的修行、學問及其對佛教的貢獻,《高僧傳》敘述甚詳,湯用彤的《漢魏兩晉南北朝佛教史》也闢有專章介紹,此處即不贅言,與本文有關的是他與當時世俗社會的往來。由於盛名遠播, ... 遠答辭堅正,確乎不拔,志踰丹石,終莫能迴129。西元405年,桓玄之亂 ...
WIADOMOŚCI, KTÓRE ZAWIERAJĄ SŁOWO «确乎不拔»
Sprawdź, o czym dyskutuje się w prasie krajowej i zagranicznej oraz jak jest stosowane słowo
确乎不拔 w wiadomościach.
刘威:古代高僧的政治智慧接待王权但不依附
慧远少有大志,“既入乎道,厉然不群,常欲总摄纲维,以大法为己任”,随道安修学二十五载,饱餐 .... 慧远答辞坚正,确乎不拔,志逾丹石,在原则问题上丝毫不为所动。 «凤凰网, Cze 15»
柴静读曾国藩:岁月让人从批判走向了建设
老曾对刚柔的理解是不同的,他从没走到“真伪不辨”的乡愿上去。 .... 有这样的立场,才能以事实与证据为准绳,不轻取人,不轻毁人,独立无惧,确乎不拔。 他说:. «凤凰网, Cze 15»
隋唐时期粟特人入华渐达高潮曾形成聚落(图)
在风卷残云的反隋浪潮中,史索岩表现出了隋朝铁杆粉丝的坚挺态度,“公资忠殉节,固守危城,耻面伪庭,确乎不拔”。对隋朝的忠诚,是史索岩一次成功的作秀。他最终 ... «解放牛网, Sie 14»