KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «柔静»
Poznaj użycie słowa
柔静 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
柔静 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
東坡云:「夫物非剛者能剛,惟柔者能剛爾。畜而不發,及其極也,發之必決。」張葆光但以訓六二之直。陳了翁云:「至柔至靜,坤之至也。剛者道之動,方者靜之德,柔剛靜動,坤元之道之德也。」郭雍云:「坤雖以柔靜為主,苟無方剛之德,不足以含洪光大。」諸家之說 ...
卫中南和林可柔他们聊着天,似乎都没注意到兰思静这边,林可柔把卫中南逗得哈哈大笑,看都没看这里一眼。白璇莉走过来,不咸不淡地说了一句:“哦,思静怎么也来了?过来一起坐。”好像兰思静才是那个不请自来的不速之客,和第一次见面的态度截然相反, ...
3
周易思辨哲學 - 第 1 卷 - 第 139 页
太剛、太柔,易所謂八卦也。」蔡氏所記,亦有所本。邵雍于「觀物外篇」說:天生于動者也,地生於#者也,一動一靜交,而天地之道盡之矣。動之始則陽生焉,動之極則陰生焉。一陰一陽交-而天之用盡之矣。静之始則柔生焉,靜之極則剛生焉,一剛一柔交,而地之用盡 ...
4
易学哲学史: - 第 2 卷 - 第 126 页
交,而天之用尽之矣。静之始则柔生焉,静之极则刚生焉,一刚一柔交,而地^用尽之矣。动之大者谓之太阳,动之小者谓之少阳,静之大者谓之太阴,静之小者谓之少阴。:邵伯温解释说: "混成一体,谓之太极。太极既判,初有仪形,谓之两仪。两仪又判,而为阴阳刚柔, ...
蔡西山〔元定)在解释这个图时说: "一动一静之间者,《易》之所谓太极也。动静者,《易》所谓两仪也;阴阳刚柔者,《易》所谓四象也;太阳、太阴、少阳、少阴、少刚、少柔、太刚、太柔,《易》所谓八卦也。"邵雍指出: "天之大,阴阳尽之矣;地之大,刚柔尽之矣。" "天生于 ...
我現在又有想抽煙的衝動。我已經好多年不碰香煙了。」紹揚摸摸身上,很不自在地說。「要不要我去問問老闆娘?」月柔問。「不用 ... 月柔靜靜地說。了、「什磨!你都知道了?」紹揚驚愕地說:「這麼多年,你竟連肮都沒有航一疊? !」有現我...肓我的理由,但月柔只.
7
道家文化硏究 - 第 1 卷 - 第 15 页
又説"堅强者死之徒,柔弱者生之徒" ,無論是人還是草木,生時柔軟,死時倔枯,水是至柔的東西,卻可以冲破堅固的東西,有巨大的威力。可見老子説的" ... 例如柔靜之德、不爭之德、慈愛勤儉、純真質樸等美德,女性比男性摊有得更多一些,這是歷史事實.老子和 ...
8
清代《易》學八家研究 - 第 6 卷 - 第 229 页
坤不得乾則柔靜,得乾則剛方,是皆所謂順也。順者,承天時行而已,末二句總上文也。後儒不詳玩本傳文意,而務欲割到(象傳)之語,以求柑應似屬元益。《集解》載苟慈明訓至靜而德方日:坤性並靜,得陽而動,布于四方也。又虞仲翔日:陽開為方,坤其動也闢,故方 ...
I! ^太剛、太柔^ ^少刚卜少柔,怎樣生出?未有說明。但依照邵康節的理則推之, 1 则「動」與,「陽」與「剛— 1 7 ^ 8 ^ 1 ) 5 『靜」刻 7 ^ 79 ^ 389 ^。合第一一曆與第一層觀之,則見「動」的方面「動 I 睑分爲二,二分爲四,四 而生天之四象。劂交於柔,柔交於則,而生地 ...
青云宗宗主和四位长老一脸的惊讶,聂虎等人更是早已经愣住,而妍姗,与曼柔最为亲近的人,此刻已是泪眼摩挲,想不到,这一生还能有姐妹相见的一天。 ... 震惊之余,众人都在静静等待着曼柔双眸睁开的那一刻,美人如此,想必睁眼的那一刻一定会天地失色。
