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柔愿 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
劍骑獵釣 田耕宇. 是斑痕累累,精光澀盡,但卻記錄了戚將軍爲掃盡人間不平的戰勛。詩人受此饋贈時,戚繼光遭到小人欺凌,受到朝廷不公正的待遇。戚將軍鏟不平而遭不平,使詩人有爲他報不平的感情萌發。古代文人雖然時時遭到社會的不平待遇,但他們 ...
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Shangshu jinguwen zhushu
人有德乃言日載朵朵膃臭遷有德上蕪人字載作始(木作事闆抑行舊說篤掖行王萹一工亦臂牠吟乍嶇′』'〝〝曰云亦行有九德願野王晉人或弓‵諮 w 一也行者周醴師氏以土一德教國子鄭汪云在心篇德施乏繕一」行′ = "「)寬柔愿亂擾直簡剛彊乏府朮德謂 ...
孫星衍, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1815
《书》言九德,所谓宽、柔、愿、乱、扰、直、简、刚、强者,天资也;所谓栗、立、恭、敬、毅、温、廉、塞、义者,习为也。此圣贤之所以为圣贤也。后世有以性急而佩韦、性缓而佩弦者,亦近此类。虽然,己之所谓偏者,苦不自觉,须询之他人乃知。【译文】人的品德、性格 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 43 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 也。閩本亦誤。」據改。 9 「毅」原作「貌」,按阮校:「毛本「貌』作『毅』,是^傳古本合,下『之傲』放此。」據改。下同。 9 「入」原作「之」,按阮校:「宋板「之』作『入』,舆^容貌恭正,「亂」謂剛柔治理,「直」謂身行 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
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先秦哲学的意蕴: 中国哲学早期重要概念研究 - 第 107 页
九德"说见于《尚书,皋陶谟》,其基本内容是: "宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。"九德是讲"德" ,也是讲"行"。皋陶曰: "亦行有九德,亦言其人有德,乃言曰,载采采。"说的正是这个意思。孙星衍对九德的解释可谓颇得九德之 ...
那是因为再多的词汇也不足以形容你,安倩柔已经懒得跟他说话了。上课的时候,因为刚才与藤龙御的一番折腾,肯定又在各方女性严厉的目光下度过了。每次只要她跟藤龙御公然谈过话,哪怕只有一句,她那天总会莫名其妙地惹上很多麻烦。即使安倩柔 ...
也若然慨寬柔擾配柔克愿亂邇配正直筒剛強配剛克則擾當在寬柔下今乃在愿亂下故鄭解之川溈皋陶隨便言之也鄭又以此輕嘆言而毋德先扒事'酸沃池而皋陶言九德.則從柔脈〝一一 _ _ 刪]一{一咐甩堤」|而嘯陜吥必同 i 嗓柔.嗓】甩 _ ‵做崛】硼似蟆嚨恅曖 ...
王鳴盛, Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1800
亿〕^「夷角」(下尺^ 1 ^ ^下尺^ 12 3 I 今律「夾曲」〔夾淸) (劲)古律「、 1 * 8 」(大羽柔上邀長,生聲之律〔 ... 績之險出陽聲,謂之讀藏也,以其性柔願 I 剛險也「胥」霞四之五,屬「乾」錄「需」,鎵「明夷」,「中爻」「二西」合「艮」,「三五』」合「坎」-興「諷」同體性柔績情柔明 0 ...
流禦,率禦,强禦,守禦,戌禦,绥禦,屯禦,消禦,巡禦,嬰禦,壅紫,豫禦,镇禦,支禦,制禦,阻禦,防禦州,防禦使,共禦外侮,愿一(願)在简繁切换 ... 饬愿,酬愿,粹愿,敦愿,罚愿,恭愿,检愿,简愿,谨愿,静愿,口愿,谦愿,清愿,悫愿,柔愿,弱愿,慎愿,温愿,折愿,乡愿,许愿,幼愿,咒愿。
當願眾生。手執楊枝。究竟清淨。其心調淨。當願眾生。事誇就水。速疾而往。清淨調柔。當願眾生。以水洗面。永無坑活染。設大施會。當願眾生。發趾向道。入無依處。能行佛道。當願眾生。見昇高路。心無怯弱。其心謙下。當願眾生。若著上衣。至法彼岸。