KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «辱詈»
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辱詈 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
与骂詈相近的言语行为尚有许多,如话、卷、诋、谤、訾、啐、谩、让、诮、谁、呵(诃)、喝、斥、诘,以及复合词讥讽、诽谤、呵斥、诋诟、 ... 疵诟、威诟、臭骂、哕骂、秽詈、辱诟、辱詈、辱骂、侮骂、毁骂、煎骂、毒詈、毒骂、恶骂、话斥、诟叱、诣毁、诟讥、诟诘、诟 ...
京師有無賴子,偶與騶卒哄,乘醉隨公輿後辱詈,公若不聞。無賴子隨至邸第,詈不止,久之,公遣問曰:「詈可已乎?」無賴子歸,酒既醒,或告以昨辱宰相,倉皇詣第謝罪。公慰遣之,仍予二金,令改行生理,無賴子感泣而去,歲時必至公門叩拜,卒為善人。予鄉文定孫公( ...
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
三、凡議,必將立隆正然後可也【原文】子宋子曰:「見侮不辱。」應之曰:凡議,必將立隆正泝然後可也,無隆正則是非不分而辯訟不決。故所聞曰:「天下之大隆,是非之封界,分職名象沴之所起,王制是也。」故凡言議期命,是非沊以聖王為師,而聖王之分,榮辱是也。
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 100 页
儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 楊國榮. 畴,它所表示的,是一種對人〈個人或社會〉具有決定作用而難以捉摸的力量。孔子說:「死生有命,富貴在天。」〈《論語,顏淵〉〉人之壽夭,是一種現實的狀況,而按孔子之見,命即是這種狀況的決定者,換言之,「命」被 ...
今該撫因啣 I 氏到案供明,虎雖因伊妻梁氏忤逆伊姑,向氏訓斥, ,仍行潑詈,刀扎致斃。但梁氏頂撞伊姑之時,該犯巳經將妻因飲醉,向伊妻梁氏訓斥,梁氏牽姑辱詈,該犯取屠刀向扎致傷心坎,伊母師氏聞嚷回看,梁氏旋即身喝阻,並安慰伊母赴鄰家閑坐。該犯後 ...
見二童互詈,因舉一事曰:交河有人,嘗於途中遇一叟,泥滑失足,擠此人幾仆。此人故暴橫,遂辱詈叟母。叟怒欲與角,忽俯首沉思,揖而謝罪,且叩其名姓居址,至歧路別去。此人至家,其母白晝閉房門,呼之不應,而喘息聲頗異。疑有他故,穴窗窺之,則其母裸無寸絲, ...
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熙朝新語刊要: 2卷 - 第 90-96 卷 - 第 244 页
2卷 李元春 罪. ^慰遣之予一一金令改行生理^賴子烕、位而去巳乎無敏子歸酒蹄求告以胙唇相去余皇詣第謝^聞^赖子隨至瑚第詈 1 ^止久之^遣問曰詈可^ 11 有無賴子俏與八 4 縐淬閧乘擀隨公輿後辱詈&若;杜文^ ^ ^ ^器厚重人不見其害愠之色京師夏& ...
次日,寂然不動,探騎至,輒登城辱詈之,而賊如故。止困西南兩門,而虛其東北,欲俟出走,伏兵邀擊耳。愚民反笑其無能,益驕且惰。越三日,有一僧勇而寡謀,聞徐翰林家有鐵甲,取服之,率眾千餘,開城出戰。賊望其至,佯棄輜重走,鄉愚嗜利爭取之。獻忠度其離城 ...
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中国法学史 - 第 1 卷 - 第 369 页
讵梁氏仍与吵嚷,又牵姑辱詈。郝旺虎因其泼悍,顺取屠刀吓禁。梁氏仍詈骂不止,并扑向夺刀,致被郝旺虎扎伤心坎顼命。是郝旺虎扎死梁氏,委因该氏辱詈其姑忿激所致,不但师氏亲供确凿,且据尸〈死者)父乡邻人等各供佥同,已与律注亲告相符。郝旺虎若仍 ...
只是廣成子太欺吾教,妄自尊大他的玉虛教法,辱詈我等不堪,老師那知道?到把他一面虛詞當做真話,被他欺誑過了。」通天教主曰:「『紅花白藕青荷葉,三教原來總一般。』他豈不知,怎敢亂話欺弄。你等切不可自分彼此,致生事端。」多寶道人曰:「老師在上: ...