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丧律 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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【疏】議曰:若居父母及夫之喪,謂在二十七月內,若男身娶妻,而妻女出嫁者,各徒三年。妻子必須在為夫守喪期滿之後才能再嫁。夫喪的期限是 27 個月,喪夫之婦在 27 個月之後,方能改嫁他人。如果違反此一規定,在 27 個月內改嫁他人,法律上視這個婚姻無效, ...
無量洞空天闡猷大帝興儒盛世天尊原序律之為言累也,律之以法,累其身心,使不得縱肆也。天律也者,言乎其定自上天也。天何為而有律乎?以其為人心之縱肆,而律以累之也。道凌於上,風墜於下,斯文喪於其間,人心之不可復也久矣!故天有律以律之。夫國失 ...
注:居父母丧,身自嫁娶,若作乐,释服从吉;「疏」议日:「居父母丧,身自嫁娶」,皆谓首从得罪者。若其独坐主婚,男女即非「不孝」。所以称「身自嫁娶」,以明主婚不同十恶故也。其男天居丧娶妄,合免所居之一官;女子居丧为妄,得减妻罪三等:并不入「不孝」。若作乐 ...
《唐律疏議.職制律》「匿父母及夫等喪」條(總120條)《疏》議曰:「其妻既非尊長,又殊卑幼,在禮及詩,比為兄弟,即是妻同於幼。」則理念上,又有將夫妻比為諸兄弟,實際上大率類同於父子;從律的精神而言,仍應依期親長幼之法而論 F 58。《唐律疏議.鬥訟律》「毆傷 ...
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陈田立, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
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薛允升的古律硏究与改革: 中囯近代修订新律的先导 - 第 154 页
关于"十恶"方面,他继续说,《明律》有关父母及夫丧的规定是: "凡闻父母及夫之丧,匿不举哀者,杖六十,徒一年。若丧制未终,释服从吉,忘哀作乐,及参预筵宴者,杖八十。若闻期亲尊长丧,匿不举哀者,亦杖八十。若丧制未终,释服从吉者,杖六十。若官吏父母死应 ...
武器在手,律政屍大喝一聲:「打鼓用鼓棍,打壞人用『人棍』!」六個房奴見對方出手,感到求之不得:「少人?竟敢小看我們?去!宰掉這兩個大言不慚的小子!」六人同時運起『樓按神功』,一齊衝向律政屍。房奴想先立戰功,其志可嘉,只可惜他們找錯了對象。其中房 ...
附大明令問刑條例 懷效鋒 匿父母夫丧凡卸父母及夫之丧,匿不摹哀者,杖六十,徒一年。若丧制未终,律服徒吉,忘哀作架及参预筵宴者,杖八十。若田期摄尊畏丧匿不窜哀者,亦杖八十。若丧制未终,棒服徒吉者,杖六十。若官吏父母死,虑丁豪,辞稻祖父母·伯叔、 ...
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画说中国传统民俗:婚丧寿喜: 婚丧寿喜 - 第 24 页
婚丧寿喜 林晓平, 温小兴 Esphere Media(美国艾思传媒). 年后夏桀死去,他的儿子便收娶了夏桀的众妾。特别是在少数民族中,同辈与不同辈间的转房婚非常普遍。如《后汉书'西羌传》记载西羌风俗: “父没则妻后母,兄亡则纳赘嫂,故国无鲲寡,种类鬃炽 o ...
林晓平, 温小兴, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
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天可汗之死:李世民命丧高句丽箭下?
隋氏出师者四,丧律而还,杀中国良善不可胜数。……朕长夜思之而辍寝。将为中国复子弟之仇!”唐太宗李世民有心完成隋炀帝杨广未能完成的开疆拓土之业。东突厥 ... «多维新闻网, Sty 15»
唐太宗东征高丽始末及其失败原因分析
隋氏出师者四,丧律而还,杀中国良善不可胜数。……朕长夜思之而辍寝。将为中国复子弟之仇!”而后来征高丽的诏令一下,立刻有数以千计不预征名,自愿以私装从军 ... «中华网, Lut 09»