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杀生之柄 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
賞罰就是按照人們的實情對人們「加工」,使之多為公益的工具,韓非稱其為「二柄」。 ... 沒有實際的賞罰,法律也是沒有人會跟從的,而執政者之所以能實際施 駕馭臣之術韓非說:「術者,因任而授官,循名而責實,操殺生之柄,課臣之能者也,此人主之所執也。
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韓非子新校注 - 第 1 卷 - 第 62 页
0 俞樾曰:注訓導為引,此未達古語也。「導」當為「道」。道術也。又案:本篇從原刻本分段。操殺生之柄,第一一節論審合形名(即循名責實、第三節言去好去惡(即申子所謂無為〕,則本篇所論皆申不害之而無知見也,人且意女;女有知也,人且威女;女無知也,人且行 ...
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欄杆拍遍: 楊國成讀書思想隨筆 - 第 69 页
王法,又稱為法術。「術者,因任而授官,循名而責實,操殺生之柄,課群臣之能者也:此人主之所執也。法者,憲令著於官府,刑罰必於民心,賞存乎慎法,而罰加乎奸令者也:此臣之所師也。君無術則弊於上,臣無法則亂於下,此不可一無,皆帝王之具也。」(《韓非子選.
鄭昌淦 中日政治學稅史八二共同守法不徊私呢?韓非沒提出,相反地他主張君王要「操殺生之柄」,也就是可以超越和凌駕法律之上。有事例為證。秦始皇、二世和李斯都是尊奉韓非學說,並據以行事的。一次,秦始皇在山上看見丞相李斯車騎眾多,不高興。
君執柄以處勢,故令行禁止。柄者,殺生之制也;勢者,勝眾之資也。廢置無度則權瀆,賞罰下共則威分。是以明主不懷愛而聽,不留說而計。故聽言不參則權分乎姦,智力不用則君窮乎臣。故明主之行制也天,其用人也鬼。天則不非,鬼則不困。勢行教嚴逆而不違, ...
当领导者在管理手下的时候,考察手下业务水平的时候,必须掌握“刑德”二柄,也就是说,作为领导者只要制定出刑德的标准,让手下的人得以遵循,那么这个领导者就能够 ... 韩非子给术的定义是:“术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也。
王帅, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
詳:君操其柄,臣事其常」 46 ,樹立國君的絕對權威。而要達到上述目的,申不害認為關鍵在於施展統治之「術」,集權於君。申不害所講的「術」,主要是指國君任用、監督和考核臣下的方法。具體地說就是:「術者,因任而授官,循名而責實,操殺生之柄,課君臣之能 ...
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104年最新國文--測驗勝經: - 第 367 页
(4)循名而責實:循,依照。名,官位名分。責,求也。實,實際的工作成果。(5)操殺生之柄:掌握生殺大權。柄,權力。(6)憲令著於官府:由官府明訂法令,著,明訂。(7)姦令:違犯法令。(8)人臣之所師:人臣所遵守。師,效法,此指遵守。(9)弊於上:臣下蒙蔽國君,弊,通「蔽」。
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考], 2014
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105年預官國文(含孫子兵法): - 第 60 页
... 入秦,為李斯所譜害,死於獄中。 3 .有〈初見秦〉、〈存韓〉、〈主道〉、〈二柄〉、〈八姦〉、〈十過〉、〈孤憤〉、〈說難〉、〈內儲說〉、〈外儲說〉、〈 ... 術者,因任而授官* ,循名而責實,操殺生之柄 9 ,課群臣之能者也,此人主之所執也。法者,憲令著於官府 9 ,刑罰必於民心, ...
千華數位文化, 鍾裕, [軍職人員], 2015
5 ^ 58 ^ "「且太子所與皆諸將,皆「操殺生之柄。」又"「使君顓殺生之柄。」皆謂生與殺也。〔18〕^引作「擅生殺之柄」,下文:「擅生殺之法。」殺生卽生殺也。^ 4 : ,篇~「所以擅生殺之柄。」, ^ ^ :「御史,二千石,銀印,龜纽,文曰章。」纺爲一銶,四絲爲扶,五抉爲一首,五首 ...
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图文：NBA季后赛战国大势
韩非子说：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。” 战国时的术是用来统领群臣的心术，到了季后赛可就成了独霸一方的绝技了。 在韩非子的 ... «新华网, Kwi 15»
“天人三策”和董仲舒的政治儒学
例如，公孙弘解释仁义礼智时称：“致利除害，兼爱无私，谓之仁；明是非，立可否，谓之义；进退有度，尊卑有分，谓之礼；擅杀生之柄，通壅塞之途，权轻重之数，论得失之 ... «网易, Wrz 13»
总裁修养：阳法阴儒PK阴法阳儒
韩非论术：术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，人主之所执也。可见术实际上是统治者的用人驭人之术，一个好的统治者不但要敢于用人，还 ... «中国营销传播网, Sie 10»
