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善篆隸,小異李斯,見師一時。陳留蔡邕,後漢人 ... 善篆,彩喜之法。真定直父碑文,猶傳於世,篆者師焉。杜陵陳遵,後漢人,不知官。善篆隸,每書,一坐皆驚。時人謂為「陳驚坐」。 ... (出王僧虔《名書錄》)姜詡已下姜詡、梁宣、田彥和及司徒韋誕,皆伯英弟子,並善草。
... 章草为隶书的草化 o 今草比章草出现要晚,今草脱尽隶意,在形态上为楷书的草化 o 但这并不是说先有了楷书才有今草,而是 ... 传其为章草作者 o 杜度)善草书名重当时,后世称其草书为上品 o 崔瑗善章草,师承杜度,对后世影响很大 o 张芝,东汉人,善书, ...
崔廷瑶, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2007
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中國書畫全書: 珍藏本 - 第 5 卷 - 第 162 页
四陳郡謝安,晋太傳,善隸行,高陽許静民,錤軍參軍,善隸草, ,張翼,晋穆帝時人,善學人書,寫義之手表,初出示不覺,後曰幾欲亂真" ... 庚& :晋荆州刺史,善隸行,時與羲之齊名,亮弟也,穎川庾亮,晋太尉,善草行,郗超,晋中書郎,亦善草,儈子也,高平郗愔,司空會稽内史 ...
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中國文學植物學（全新修訂版） - 第 176 页
必祭眒而告之,並卜靂占吉凶、指示迷津。古人相信占卜的結果會影響個人和國家的前途,如〈中庸〉云:「國家將興。必有禎祥;國家將亡,必有妖孽;見乎善的。動乎四體。」所謂「見乎吾龜」。意即凶吉之兆會藉由善草、龜甲顯現出來。也會透過卜靂者的舉止反映 ...
朱草蓂莢,皆草也;宜生於野而生於朝,是爲不吉,何故謂之瑞?一野之物,來至或出;吉凶異議。朱草蓂莢善草,故爲吉。則是以善惡爲吉凶,不以都野固爲好醜也。周時天下太平,越嘗獻雉於周公画。高宗得之而吉,雉亦草野之物,何以爲吉?如以雉所分 2 ,有似於士 ...
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易經圖解啟示錄: 以易經的理論作為日常生活的實踐及處世指南
笙法,是用善草按一定規則進行運算,求出七、八、九、六四個數,再桉奇數為陽,偶數為陰的規定,將數位的陰陽轉化為卦畫的陰陽,從而得出六晝卦。本章共分四段,第′段介紹大衍之數,這是笙法的數學基礎二第二段介紹笙的方法和步驟;第三段講笪的目的是 ...
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王氏書苑: 十卷; 補益12卷[誤刻卷數] [10卷]
十卷; 補益12卷[誤刻卷數] [10卷] 王世貞, Jingfeng Zhan. 普齊王筱善草行書------------------------------- - -太山羊桃普徐州刺史羊固普臨海太守並善行事江夏季武普侍中善隸草射定子公府能名同式史三世善草蒙雪孫經亦善草隸- - - - --北杜畿魏尚書僕射子 ...
王世貞, Jingfeng Zhan,
1591
草隶"书体的范围草书与隶书,在现在书法分体上是两种迎不相同的书体,可是在晋、唐时代,连称为"草隶"。根据记载,五毒之即以"草隶"擅长。《世说新语·言语》篇: "蠢之少朗拔,为叔父康所赏,善草隶。( "谢太傅语王右军"条下刘注)。《晋书·王费之传》亦云, "及 ...
祯样:吉祥的预兆。固见:出现。乎:在。善:算卦用的善草。龟:占卜用的龟壳。碴动:体现。四体:四肢的行动。【译文】最高境界的真诚可以预知未来。国家将要兴盛,必定有吉祥的前兆:国家将要衰败,必定有妖孽作怪的反常现象。它呈现在占卜用的善草龟甲上, ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
南寺:秘境灵塔盛传仓央嘉措圆寂后,肉身舍利塔就供奉在阿拉善南寺(广宗寺)。公元1746年,六世达赖喇嘛仓央嘉措在阿拉善承庆寺圆寂。公元 1747年 ... 当他出现在阿拉善草 原的时候,他曾经的故事不仅被他自己深深掩藏在了自己的心底,这个世界似乎 ...