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(二十九)又( :議兵)曰"其所以接下之百姓者,無禮義忠信(句) ,焉盧率用賞鹿刑罰勢詐,險阸其下,獲其功用而已矣。"言無禮義忠信以接下,乃盧率用赏慶刑罰勢詐而已也。此句斷句誤。併上下文,斷句當如下:凡人之動也,爲賞慶爲之,則見害傷焉止矣。故賞慶刑罰 ...
蔡景仙. 故,皇因为遵行了礼义之道的缘故。古代帝尧治理天下,只杀了一个人、惩罚了两个人而天下就治理好了 o 古书说二“威势高举而不使用,刑罚设置而不施行。”说的就皇这个道理。【原文】凡人之动也为赏庆为之,则见害伤 ...
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荀子新解: 「人性本惡」之說,讓荀子在清代前為人所詬病,也因這句話,讓荀子名垂不朽。
古者帝堯之治天下也,蓋殺一人,刑二人而天下治。傳曰:威厲炘而不試,刑錯炅而不用。此之謂也。凡人之動也,為賞慶為之,則見害傷焉炓止矣。故賞慶刑罰勢詐炆不足以盡人之力,致人之死。為人主上者也,其所以接下之百姓者,無禮義忠信,焉炄慮炑率用賞慶 ...
姜尚賢 第 I 章荀子的政治思想二 0 !成之後,有人遒合於這種善良的風俗,百姓無不衷心尊敬,而國家也從而予以賞慶。有人違背這自應以敎化爲其核心,所施行的賞罰不過是一種捕偏救弊的工具而已。如果道合於禮義的風俗狻積習致治,雖是不用刑罰作裁制 ...
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強者生存: 当代中国人面临的危机与出路 - 第 76 页
1993 年 9 月 15 日,某乡镇企业经理赏庆华来到了浙江化工厂找到厂长王大森。宴毕,在徐徐驶回家的小车上,赏庆华掏出一个鼓鼓囊囊的大信封, "你刚上任,家里什么也没有,这 3 万元钱,先拿去买套西装、添点东西吧。"王大森犹豫了很久后说道: "这不太好 ...
擇善而從之曰比?比從之,故爲順也。湯! ^云:「天之所助者,順。」故杜人君執慈心以惠下,用和善以接物,則天下徧服而順音遍,注同。【疏】「慈和褊服曰順」。〇正義曰:道。慈和偏服曰順,唯順,故天下徧服。〇徧曰:人君執賞罰之柄,以賞慶人,以刑威物,是爲君之福 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
陳偉說:殘簡 24 與六 11 竹簡寬度相當,字體與字距相同,而赏慶自當是上對下的行為,故試為綴合 2 。如此,則得"而上有賞慶焉,知其有歸也,材" ,可謂慧眼獨具。循此,殘文可試補爲: "裕六德也。人有裕六德者"。這樣,就可與簡 5 銜接,成爲: "君子不偏如道, ...
一旦大寇猝至,必背畔敗走,奔逃離散。足見賞慶刑罰權詐之爲人主與百姓之交接,倘無禮義忠信,而止於霣慶刑罰權詐,如是則百姓之行動,但爲獲致賞慶,一且也。上。故賞慶刑罰埶詐之爲道者,傭徒粥賣之道也,不足以合大衆,美國家,故古之人羞而不道已矣。
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中国刑律儒家化的标准问题研究 - 第 142 页
荀子继承孔子"不教而杀谓之虐"的立场,〔 2 〕认为司政的主导方面不是法家主张的赏庆刑罚。百姓不过趋利避害, "凡人之动也,为赏庆为之则见害伤焉止矣。"所以,仅仅赏庆刑罚不足以"尽人之力,致人之死"报效国家。荀子尖刻地指出: "赏庆刑罚势诈之为道 ...
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山東大学百年学術集粹: 法学卷 - 第 351 页
他特别反对抛弃礼治而单纯地使用赏罚,他说: "凡人之动也,为赏庆为之,则见害伤焉止矣... ...故赏庆刑罚势诈之为道者,佣徒粥卖之道也,不足以合大众,美国家,故古之人羞而不道也。"〔《议兵》)从维护封建统治阶级的利益来看,单纯地使用赏庆刑罚,自然会助 ...
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《诗经》之德
使其具有能察是非、能分善恶、教诲不倦、赏庆刑威、善和遍服、上下相亲的六德,人民安居乐业,所以得到上帝的眷顾。 “永言配命”,就要“求民之莫”;“求民之莫”,就需爱民。 «光明网, Sie 09»