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赏而不要〔信〕回,雖赏不勸;罰而不明,雖刑不禁。不勸、不禁,則善惡失理。是以明主一〔之〕赏善罰惡回,非爲己也,以爲國也。適於己,而無功於國者,不加赏焉;逆於己,而便於國者,不施罰焉。罰必施於有過,《員必加於有功圆。苟善赏信而罰明,則萬人從之。
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中国法律思想通史 - 第 4-6 卷 - 第 163 页
即用刑使人想到大害而不贪小利;用赏则使人念及大利而不避小害,以达到劝善禁奸的目的。《刘子,赏罚》 ... 4 他还主张要赏信罚明,而且赏罚的标准不能以君主自己的喜恶为尺度,要出于公心,赏必加有功,罚必施有过,如此赏信罚明,则万民从之。他说: "故一 ...
《韩非子·八经》: “赏暴罚贤,举恶之至者也,是谓赏同罚异。”【赏信罚明】 shángxinfáming 赏:奖励。信:诚实、讲信用。罚。惩罚。明清楚、明白。该奖励的一定要奖励,该惩罚的一定要惩罚,清楚明白,说话算话。(汉)刘向等《淮南子·兵略训》。“平原广泽,白刃交接, ...
赏一人而天下喜之,罚一人而天下畏之,用能教狭而治广,用寡而功众也"。这就是说赏和罚多了也就失去意义了。第三条是"赏平罚当" ,有两层意思:一层是作为人主,行赏施罚的标准是以有利于国为准绳,不以个人的好恶和亲疏为原则,做到赏信罚明。刘勰说: ...
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河北教育史 - 第 1 卷 - 第 213 页
矧复张厚赏以饵下,操大威以临民哉。 1 刘昼认为赏罚之所以能起到"诱人以趣善"的社会作用,在于赏必信,罚必明。他说:故一赏不可不信也,一罚不可不明也。赏而不信,虽赏不劝;罚而不明,虽刑不禁。... ...罚必施于有过,赏必加于有功。苟善赏信而罚明,则万 ...
概其大要,有以下几点: (一)赏信罚明,兵强主尊一强调赏罚的必要性喜功厌罪,喜赏厌罚,这是人之常情。分清功过、是非、善恶,有功必赏,有罪必罚,赏功罚罪,抑恶扬善,这是统治者号令天下、激励将士建功立业的“要术” ,是将帅统军驱兵、激励士气的“军中要 ...
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中国教育大系 - 第 1 卷 - 第 540 页
是以温风发春,所以动萌华也,寒露降秋,所以殒茂叶也,明赏有德,所以劝善人也,显罚有过,所以禁下奸也。善赏者,因民所喜以劝善, ... 适于己,而无功于国者,不加赏焉,逆于己,而有劳于国者。不 II 罚焉。罚必施于有过,赏必加于有功,苟能赏信而罚明,则万人从 ...
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
善赏者因民所喜以劝善,善罚者因民所恶以禁奸。故赏少而劝善,刑薄而奸息 ... 空悬小利足以劝善,虚设轻威可以惩奸,矧复张厚赏以饵" 61 下,操大威以临民哉!故一赏不可不信也,一罚 ... 于有过,赏必加于有功。苟善" 8 〕赏信而罚明,则万人徙之,若舟之循川, ...
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 367 页
於是,在國家與社會中普遍地建立了這個觀念之後,人主即可施行賞厚罰重之道:是以賞莫如厚而信,使民利之;罰莫如重而必,使民畏之。法莫如一而固,使民知之;故主施賞不遷,行誅無赦。譽輔其賞,毀隨其罰,則賢不肖具盡其力矣。1001 賞厚還務需「信」,罰重 ...
也就是说赏罚应当具有赏一劝百,罚一警众的作用,应当有利于推动整个社会风气的好转。但是如何才能做到这一点,文王并不十分明白。姜太公对此作了深透扼要的阐述。他认为,关键在于施行赏罚的君主是否具有“赏信罚必”的“诚心”。所谓诚心,就是出以 ...
