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郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 64 页
金邵頤"句,原釋文讀作"觀韶夏"官.大司樂)稱'大聲' )。夏即大夏字往往省去'刀'。裘案: "韶為舜之樂( (周禮春為禹之樂。二者也是配舞的。" "則免女也斯命"句, "免如" ,自勉貌。"命"字,裘案: "疑'俞'當讀為'儉'。" (校讀記)認為應讀為"斂"。"斂" ,自我檢肅。廖名春( ...
又按『比』,讀如史記樂書『協比聲律』、按以樂府篇『雖蓽韶夏』及『責韶夏之鄭曲也』證之,作『護』非是;事類篇引曹植報&琳害,亦有『 8 者因-徐坳云:『「夏」, 1 作「護」。』喩林引作『華』。五音比而成韶夏。按释名释言語:『名,明也,責使分明也。』徐氏引作『明』,蓋以 ...
三皇时代是儒家的理想国,刘勰认为《诗经〉体现了这一时代的基本精神,它契合于神理; "故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰声文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色杂而成黼黻,五音比而成韶夏,五情发而为辞章,神理之数也^ " ,黼黻意指古代的 ...
... 走^一主一》廿韶夏?五情發而爲辭章?神理之數也?【注釋】 0 書辭:著作。 0 「文章」:繪畫與刺繡上交錯的彩色,即紋彩。不是文章作品的意思。 0 采, ,文采。 0 淪潢, ,即漣漪,細微的水波紋。 0 花萼, ,花托,花瓣下的一圈綠色小片。振, ,揚。 0 文:即采。質:即情。
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民國閻伯川先生錫山年譜: 長編初稿 - 第 2 卷
爲因而更深感原件,毎行五線下之第一排爲強弱記號,第 11 排爲指揮記號。爲在行篋中保存完好,前審閱政務全書稿害乎風俗,此新樂之所以不彰也。然此新樂倘興,足以補韶夏孔樂之亡,不可不知也。此譜爲當時石印謀而合,而韶夏孔子之樂,不傳久矣,今日鄭 ...
观其《北上》众引,《秋风》列篇,或述酣宴,或伤羁戌,志不出于滔荡,辞不离于哀思,虽三调之正声,实韶夏之郑曲也。" (《文心雕龙,乐府》〉在儒家看来,因为乐声关乎人心,哀思之音和游宴之作虽然在清商三调中还不箅有伤风化,但都属于怨志、淫辞,相对歌功颂德 ...
然而刘勰在《乐府》篇里又指责魏之三祖的某些篇章"或述酣宴,或伤羁戍,志不出于滔荡,辞不离于哀思,虽三调之正声,实韶夏之郑 ... 相对以颂德为主的韶夏来说,都是不合风雅正声的郑曲,可见刘勰对建安乐府诗的看法仍有儒家的偏见,与他对《离骚》和建安 ...
刘^一方面说他是"三调之正声" ;一方面又说他是"韶夏之郑曲"。韶夏的内容究竟怎样?代远难稽,然而"音声推移,亦不一概。, (《乐府篇》)曹操等乐府诗不同于韶夏,亦时代推移所使然^又何必遽谓之为"郑曲"呢!其实我们推崇乐府诗,主要是在于它能体现现实 ...
〈赉〉、〈武〉樂取,〈韶〉、〈夏〉樂情。所謂「古樂龍心」,當指古樂的功能。「龍」字,《廣雅,釋詁三》訓「和」。《詩,商頌,長發》「何天之龍」、《詩,周頌,酌》「我龍受之」,兩「龍」字毛傳均訓「和」,至確。可知「古樂龍心」即「古樂和心」。古樂當指後文的〈賫〉、〈武〉、〈韶〉、〈夏〉。
在这条大道上站立着一位招弓 I 、提携、呼唤众多诗人士子涌人盛唐大门的关键人物一张说。第一节通达、兼容的美学思想张说在一篇短短的《赠别杨盈川炯箴》中有一句十分重要的话:虽有韶夏,勿弃击辕。"韶夏"是一种古乐,《尚书,益稷》: "《箫韶》九成,凤皇 ...
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歷史與空間：農諺真切話「三夏」
其三，古代樂曲《肆夏》、《韶夏》、《納夏》總稱為「三夏」。 農諺所說的「三夏」，「夏收」就是收割小麥、油菜等農作物，「夏管」就是管理夏季農作物，「夏種」就是種植秋作物。 «香港文匯報, Lip 15»
水彩画大师郑起妙：鼓浪屿风情给我灵感
值得一提的是，本次展出大部分作品的创作灵感都来源于厦门的风土人情，而在当天的展出现场，其作品《听蝉》、《 百合》、《熠熠》、《韶夏》等纷纷引人驻足。凤凰厦门 ... «凤凰网, Maj 15»
