KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «设焰口»
Poznaj użycie słowa
设焰口 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
设焰口 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
小班焰口历拜仟、行道、放水灯(亦可不放〉、夜鼓八剧头、法师诵经、贴符等。焰口结束后,艺人唱小调、滩簧,演滑稽戏等娱乐,至深夜方散。放焰口日,祠堂、庙宇设台举办,亦有在路口设台举办。各地在街心设焰口台基,商店均做焰口羹饭,称助斋,除供素菜外, ...
规模比较大的焰口有三个正座,设三张桌子,三个幡门等。三个正座称“三大士”。过去有钱人家放焰口也有同时请两个寺庙的和尚,东一台西一台,称为“对棚”。“对棚”时各放各的焰口。另有一供桌设死者灵位。另外一种焰口不是专门为某一家某一个死人放的, ...
大藏瑜珈施食仪放焰口所用的器物如下: "凡放焰口所用之物〜〜正北方设棚一座,内安供桌五张,桌上前面供佛一尊,供乾果,供五品,炉食供五品,茶三杯,供器一分,香炉瓶盒一分,桌后面设焰口仪五本,镇纸五根,铃三把,镜一面,杵锉二件,铃杵一件,净水盂一件; ...
祭炼科仪在行用中,又常以十类孤魂概指所有亡灵,设斛济孤时,法师要召阵亡、饥死、客死、刑死、药死、产死、屈死、病死、溺死、焚 ... 当代施食科仪的坛场布置,以北京白云观为例:施食科仪须搭焰口台,即设坛。坛场中间设焰口台,左边孤 魂案,右边鬼王案。
在浙江山阴,僧道建坛设醮,祭鬼施食,子孙荐亡者,设灵位于台下,以香烛、蔬果飨之。( ! )道教宫观的 ... 在仪征,中元之夜,街头巷尾各扎起一座灯光牌楼,前摆香斗架,后设焰口台,台中间拉起布瞍,挂上各种灯彩,如西瓜灯、南瓜灯,雕镂精巧。台的两旁立有纸扎 ...
以法會目的分類焰口施食若是以其目的來分類,可以分成以消災為主要目的的陽焰口或稱延生焰口,以及以超渡為主要目的的陰焰口。在臺灣若是舉辦藥師或觀音等法會大多是以延生焰口法會居多;若是在清明法會或是農曆七月舉辦中元或是孟蘭盆法會 ...
〔設焰口,結高壇介〕〔內作細樂介〕〔外更華陽巾、鶴氅,執拂子上,拜壇畢,登壇介〕〔丑、小生侍立介〕〔外拍案介〕竊惟浩浩沙場,舉目見空中之樓閣;茫茫苦海,回頭登岸上之瀛州。念爾無數國殤,有名敵愾,或戰畿輔,或戰中州,或戰湖南,或戰陝右;死於水,死於火, ...
8
中国地方志民俗资料汇编: 华东卷 - 第 6 卷,第 2 部分 - 第 705 页
是日食茄饼,或揉面作花果、鸟兽、如意、方胜等形,以油炸之,或火炙,曰^巧果" ,是夕,闺中捣凤仙花染指甲,或于庭中设瓜果"乞巧" ,十五日为"中 ... 有丧之家,先于十三日寅卯时设瓜果于灵座,孝子衰麻执香迎门外,妇女哭于帏,谓之"抟亡人" ,延僧礼仟,设焰口.
凡属这种情况,都用番(喇嘛〕、道(道士)、禅(和尚)三台经,供着一个"海陆空军阵亡将士"的牌位,进行公祭。届晚,番道禅敲打着法器与应邀的各界人士、阵亡将士家属分别乘坐客船,环湖一周后,将法船焚化。放焰口佛教寺院和道教宫观,在中元夜都要搭台设座 ...
如江苏《仪征岁时记》载: "是月各街道大兴盂兰盆会。街前后扎灯牌楼,前摆斗香架,后设焰口台,中间布幔,下悬各色粗细灯。其新颖者,则西瓜灯、番瓜灯,雕镂而成,极其精巧。两旁扎若干纸鬼,内藏灯碗,如赌鬼、酒鬼、大老官、蔑片等,皆讪笑世人者。僧来诵经, ...