KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «审观»
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审观 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
以無所得而為方便。於內外俱身受心法。住循身受心法觀。熾然精進具念正知。為欲調伏世貪憂故。佛言善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。審觀自身。行時知行。住時知住。坐時知坐。臥時知臥。如如自身。威儀差別。如是如是。
... 不可合而合分明了達無障無礙自然不隨名相妄想之所纏繞念念悉成正智如如矣初云汝觀地性汝元不知次指火大云汝又諦觀 ... 觀汝尚不知次指風大云汝審諦觀汝宛不知次指空大云汝更審諦諦審諦觀汝全不知次指見大云汝更細審微細審詳審諦審觀汝 ...
梁玖 Esphere Media(美国艾思传媒). 对那些具有负向竞争性的艺术命名行为:则应该交由专门的艺术批评和特定社会的艺术审查机构来决断。即使是艺术批评和艺术审查:也不是以行为者个人喜好为依据:而应 1 亥是在艺术学科的范畴内活动。好比外科 ...
梁玖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
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法研所歷屆經典試題解析（刑法、刑事訴訟法）（103~101年）: 法研所
件,參與「第一審」法院的審判程序,但和陪審制及參審制的不同點在於,觀審員並沒有認定事實及適用法律或下判決的權利,但可發表意見供法官作為判決的參考。此制度的目的主要在於提高司法的透明度、使判決能貼近民意、增加人民對司法的信賴以及 ...
高點法學研究室, 高點出版, [法研所], 2014
【2】《黄帝四经∙经法∙论约篇》中说:“执道者之观于天下也,必审观事之所始起,审其形名。形名已定,逆顺有位,死生有分,存亡 兴坏有处。然后参之于天地之恒道,乃定祸福死生存亡兴坏之所在。”曹峰教授指出,这段话实际上在讲“执道者”是如何利用审“名”活动 ...
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法研所歷屆經典試題解析（憲法、行政法）（103~101年）: 法研所 - 第 49 页
_101 年試題暨解答一、為提升司法立透明度,增進人民對於司法之瞭解及信賴,司法院草擬人民觀審試行條例草案,便特定人民成為觀審員 7 參與觀審審判、中間討論 7 於終局評議時,就辜貢之認定、法律之適用及量刑陳述意見。請依憲法觀點評論下列 ...
高點法學研究室, 高點出版, [法研所], 2014
学一点哲学, “站得高,看得远”用三大宇审观(时空观、静动观和阴阳观)归纳总结所学内容,有利于对所学内容整体的了解和理解,进一步有利于记忆。计算机产品特点是速度越来越快(时间)以及容量越来越大(空间) ;动态变化大, 18 个月的“摩尔定律”已被 ...
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探索与抉择: 晚淸法律移植硏究 - 第 268 页
商口岸关系英人命盗及审断交涉案件委员观审章程》 0 ,对于相关案件观审及适用法律问题做出了规定: "滇案议结条款曾经本衙门照式印刷,于本年八月间咨行,查照在案。查条款内开凡遇内地各省地方或通商口岸有关系英人命盗案件,议由英国大臣派员 ...
菩萨住此资粮位中二粗现行虽有伏者,而于细者及二随眠止观力微未能伏灭。此位未证唯 ... 依明增定发上寻思观无所取立为顶位[25],谓此位中重观所取名等四法皆自心变,假施设有 ... 依如是义故有颂言:菩萨于定位,观影唯是心,义想既灭除,审观唯自想。
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司法改革雜誌103期: 陪審行不行？ - 第 9 页
發表〈揭開觀署制的面紗〉聯合聲明,反對「表意不表決」之觀署,敦請司法院真正傾聽人民的聲音。 ... 為了讓公衆了解,就人民參與審判而言,觀審絕對不是唯一選項,台灣民可以有更好的選擇,司改會願意不計人力、物力都極艱困的署境,分擔這項原本應由 ...
