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亦如顏、富諸公,學於神仙浮屠,而其人其行則非神仙浮屠之可及也。是故忘返者,不知凡幾矣。閒有卓越之士,雖從其學,而修身勵行,不愧古人,是非其學之無弊也,蓋其天資惺然之得力於多飲,豈其然乎?今自^明之教盛行天下,靡然從之,其天資純粹不勝其學術 ...
如庙之颜鲁公、宋之富郑公、赵清献皆溺于神仙浮屠之说,而志行端方,功业显赫,为唐、宋名臣,此以天资胜其学术者世。人见颜、官诸公之志行功业,则以为神仙浮屠之无损于人如此,且以为诸公之得力于神仙浮屠如此。是何异,见气盛之人,冒风寒而不·病, ...
怎么会呢?”吕岩声音里满是困惑,“若说这些和尚道士是水银中毒而死,这个还能解释的通。他们求长生,修神仙术,吃些水银丹砂也是难免,可李惟简大人从来不信那些。当今陛下信神仙术,命僧侣道士合长生药,他听说后还气愤的说,物无不死,人安能仙?
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西王母文化研究集成: 论文卷 - 第 3 卷 - 第 1454 页
如西王母左右常有侍者夹侍,而浮屠两侧也有胁侍者。其实,这种现象并不奇怪,恰恰说明道教文化在同佛教文化初始接触中,彼此互渗吸纳,某些内容经过改头换面后而加以利用。东汉时期,在不少人士眼中,所谓"道"其实包括了黄老神仙、浮屠在内。据史书 ...
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明清實學思潮史 - 第 3 卷 - 第 1345 页
有天资僻而学术正者,有学术僻而天资美者,恒视其胜负之数以为其人之高下。如柴之愚、参之鲁、师之辟、由之唼,而卒为圣门高弟,此以学胜其天资者也。如唐之颜鲁公、宋之富郑公、赵清献,皆溺于神仙浮屠之说,而志行端方,功业显赫,为唐宋名臣,此以天资 ...
張鐵君 二、談張揚團的頭腦櫂度論難道還不能證明王學之爲正學嗎?稼書之辨,不過愈辨愈僻而已!明「不正」之學,而有大賢出於其門,然而他不知糞池生蛆寳山產玉旣常有大賢出於陽明之門,神仙浮屠之僻呢?可證稼書雖宗朱子氣質淸濁之說,仍然誤解了 ...
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清朝文錄簡編: - 第 1-2 卷 - 第 i 页
... 0^00000 ,0 也如唐之顔魯公宋之富鄭公趙淸獻皆溺於神仙浮屠之說 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00000000 04 而志行端方功業顯挣爲唐宋名臣此以天資勝其學術者也 4 見顔富諸公之志行功^則以爲神仙浮屠之無損於^ ^ ^且以爲諸公之得力於神仙浮屠如 I 是!
Yao, Xiang Zhang, Qizhuan Zhuang, 1968
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近代中國史料叢刊正編續編三編目錄 - 第 471 期，第 1 部分 - 第 484 页
沈雲龍. uxu------ \x x ~ L 「為性不偏於靜坐不以「. 484 厄=此下摩然從之其天資純粹不勝其學術之僻流蕩意返者」 _ 謂僅然之得力於多飲其然乎今自陽明之教盛行籍 _ 公之得力神仙浮屠如此是何異見氣盛之人冒風寒志行功業則以為神仙浮屠之無損於人 ...
逐困於小夫其視人間眞若有不足居而欲逍遂乎埃榼之表則神仙浮屠乃公之籍以游戲^欲釋其憤鬱不. ^免或於神仙之钹南豐謂公文章佳往雜於神仙浮屠而不皆合於理則又似知公之未盡者夫么之慇^斥-省忠大節皎如日星不俟赞頌子獨怪夬歐陽永叔會南豐 ...
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中囯散文史 - 第 2 卷 - 第 138 页
真卿不信佛法,同样也未必"惑于神仙之说" ,《麻姑仙坛记》,志怪而已。欧阳修《集古录》多存释氏 ... 夫公之屡遭斥逐,困于小夫,其视人间世真若有不足居而欲迫遥乎埃瞌之表,则神仙浮屠乃公之借以游戏而欲释其愤郁不平者也。"这样的分析,有些道理,在真卿 ...
