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生卷 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
遂將生卷拔取第一。到了揭曉日期,眾位官員俱在公堂揭封謄榜。歐陽生先將元卷拆開一看,意中亦欲黃生高中。不期封拆起來,乃是李之華,內仍注著江南應天府籍。不是黃生,頗覺意中不豫。而榜上遍查,又無黃玠名字。到了次日,同年俱來赴宴,解元乃居上座 ...
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金魯賢回憶錄 上卷: 絕處逢生 1916-1982
金魯賢是中國最具爭議的宗教領袖之一。他青年時即接受耶穌會教育,後加入耶穌會,1945年獲祝聖為神父,隨赴歐洲深造。1951年,他毅然冒險回到剛成立的中華人民共和國,終與千 ...
树生想说啥,却说不出来,只有点头。疤子带着满足的笑出了树生家的门,树生跟上去,对疤子说: “你能把身上的褂子给我穿吗? ”疤子很爽快地把褂子扔给了树生。树生把褂子穿在身上,褂子太大了,树生显得更瘦小了,树生说: “好,正合身。疤子哥,你哈时想来 ...
微型小说选刊杂志社, Esphere Media(美国艾思传媒),
2011
(七七一)有一天,生聞婆羅門來訪世尊並問道:「瞿曇,謂非彼岸及彼岸。瞿曇,云何非彼岸?云何彼岸?」世尊答道:「邪見者,非彼岸;正見者,是彼岸。邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定,非彼岸。正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,是彼岸。」這時 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015
高陽生稱,〔一〕稱生卷章,卷章生重黎。〔二〕重黎為帝嚳高辛居火正,〔三〕甚有功,能光融天下,帝嚳命曰祝融。〔四〕共工氏作亂,帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎,而以其弟吳回為重黎後,復居火正,為祝融。〔一〕正義尺證反。〔二〕集解徐廣曰:「世本 ...
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承繼與拓新:漢語語言文字學研究 (上卷、下卷): - 第 79 页
《漢書 A 竇田灌韓傳》「蚡為人貌侵,生貴甚」句,服虔曰:「侵,短小也。」師古曰:「生貴,謂自尊高示貴寵也。」91 司馬貞《索隱》云:「按:小顏云『生貴謂自尊高示貴寵』,其說疏也。按:生謂蚡自生尊貴之勢特甚,故下云『又以諸侯王多長年,蚡以肺腑為相,非痛折節以禮 ...
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《十方月刊》第三十卷‧第一期 - 第 349 页
(四八六~四八九)此四經都是世尊告訴諸比丘,所說內容大致相同,只是起頭部分略有不同:四八六號經為「若於一法,生正厭離,不樂背捨,得盡諸漏」;四八九號為「若於一法,觀察無常,觀察變易,觀察離欲,觀察滅,觀察捨離」。接下去是的中間部分,都是「謂一切 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015
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CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)
及彼因生相故。(因有生對方立不生之宗)。說一切法不生宗。彼宗則壞。彼宗一切法不生彼宗壞者。以宗有待而生故。又彼宗不生入一切法故。不壞相不生故。立一切法不生宗者。彼說則壞。(不壞真相本自不生今乃建立是宗而入一切法則彼建立何為不壞)。
沈善增. 的分别,那么,怎么出离生死呢?惠能说:“烦恼即是菩提,无二无别。若以智慧照破烦恼者,此是二乘见解,羊鹿等机;上智大根,悉不如是。”有“烦恼”、“菩提”的分别,有出离生死之念,是小乘、二乘人的见解。这就从破我执进入破法执了。薛简问:“如何是 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版. (四五六)世尊告訴諸比丘:有光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界、非想非非想入處界、滅界。當時有位異比丘,從座而起,整理衣服,稽首禮足,合掌稟道:世尊,如此諸界,以何因緣而可知道?世尊答 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015
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生卷 w wiadomościach.
毕业生卷入洗钱案被骗37万连房子都抵押
合肥一名刚毕业的大学生小王,意外接到一个自称是广州警方打来的电话,对方表示他卷入了一起非法洗钱案。为了证明清白,小王先后给对方汇去37万余元,直到连 ... «新华网安徽频道, Sie 15»