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盛衰论: 关于中国历史哲学及其盛衰之理的硏究 - 第 278 页
此即王船山所说"相乘之几"与"贞一之理"也。他说:夫天有贞一之理焉,有相乘之几焉。知天之理者,善动以化物;知天之几者,居静以不伤物,而物亦不能伤之。以理司化者,君子之德也;以几远害者,黄、老之道也;降此无道矣。庸人不测, '降其一罅之知,物方未动, ...
以古準今,盛衰相乘,物理變化,聖人處之,豈非慄慄危懼,不敢自暇之失其御,必將豪傑並起,四分五裂。然後有英雄者出,鞭笞天下,號令海内,爲之驅除。當此之時,者不必合,豈非盛衰相乘,萬物必然之理乎?厥今夷狄,物夥地大,德不足,力有餘。過盛必衰,一.
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
他期望「神京再復」〔〈水調歉頭〉卷六) ,憂患國家的未統一,在〈論荆襄上流爲東南重地〉:然則已離者不必合,豈非盛衰相乘,萬物必然之理乎?厥今夷狄,物夥地大,德不足,力有餘,過盛必衰,一失其御,必將為豪傑並起,四分五裂,然後有英雄者出,鞭笞天下,號令 ...
以升中土。此其法矣。如瘧如瘧者。內因正氣不足。肝脾相乘。傷於營衛。而厥陰少陽心主寒熱。又以司天六氣勝復會遇之時因而感發。如有瘧狀。或一日發。或間日發。大約陰氣多而陽氣少。其發日遠。陽氣多而陰氣少。其發日近。此勝復相搏。盛衰之節。
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中国医学百科全书: 中医学 - 第 1 卷 - 第 276 页
当出现太过或不及时,五行之间正常生克关系遭到破坏,于是出现相乘和相侮的反常现象。乘是 ... 相乘即相克关系太过,超过了正常约制的程度。 ... 《素问,气交变大论〉说: "胜复盛衰不能相多也,往来大小不能相过也,用之升降不能相无也,各从其动而复之耳。
夫寒暑递进,盛衰相袭,或前荣而后悴,或始富而终贫,或初存而末亡,或古约而今泰,循环翻覆,迅若波澜 6 。此则殉 ... 庄子谓宋人曹商曰:秦王有病召医,破痈溃痤者得 5 —乘,纸痔者得车五乘,子岂疗其痔邪?金裔 ... 陆机《乐府诗》曰:休咎相乘蹑,翻覆若波澜。
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中华传世文选: 昭明文选 - 第 1007 页
盛衰,已见《琴赋〉。《说文〉曰:袭,因也。(说苑〉,雍门周对孟尝君曰:臣之能令悲者,先贵而后賊,古富而今贫。《笙赋〉曰:有始泰终约,前荣后悴。《尚书大传》曰:三王之统。若循连环,周则复始,穷则反本。陆机(乐府诗〉曰:休咎相乘崁,翻覆若波澜。此则殉利之情未尝 ...
[注解] 0 诸乘所不成之运,则甚也,张景岳, "上文言六气,此兼五运也。以气乘 ... 指六气与五运相乘,则被克之气所应之虫类,不育尤甚。 0 气主有所制,岁立有所生,张景岳, "气主者,六气主乎天地也。岁立者,子甲相合,岁气立乎中运也。制者,盛衰相制也。生者,化 ...
五行之间的互相制约是在五行之间不断运动的情况下产生作用)而五行之间的运动又是由于五行之间盛衰盈虚的结果。因此, "亢"的现象是必然 ... 把它认为是一种正常现象)反之,如果是"亢"而失"制" ,那就是五行之间的相乘或相侮了。这也就是《五运行大 ...
曰:盛衰何如?曰:非其位则邪,当其位则正,邪则变甚,正则微。此承上文而言太者,谓气来有余,则制己所胜而侮所不胜,此岁之盛也;气来不及,则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之,此岁气之衰也;此皆不守本位而交相乘侮,则邪僻内生矣。当其位者,乃平气之年, ...