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绳戏 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
都比行於繩上,手執一杖,盤旋戲舞。忽坐忽眠,如在 ... 都比行既至此,即於囊內取一繩垂至船中,船主以酒一瓶繫於繩端,都比收繩得瓶,啟瓶飲酒,酒罄,擲瓶於江,迤邐而去,竟達彼岸。是日遠近來 ... 按繩戲在中國自古有之,始行於戰國之季,非特泰西為獨擅也。
省城中曾有嘲笑他的一副對聯道:以酒為緣,以色為緣,十二時買笑追歡,永朝永夕酣大夢;誠心看戲,誠意聽戲,四九旦登場奪錦,雙麟雙鳳共消魂!也可想見一時 ... 雯青先開口道:「昨天江令轉達中丞盛意,邀弟同觀繩戲,聽說那班子非常的好,不曉得從哪裡來的?
的箴戒 o 三、生活类:当时人类的社会生活情形,与礼仪制度,在画像石上皆有表现, “乐舞百戏 U 就是此类的一部分 o 现在,我们所研究墓室的中室东面横额的画像,一般人称之为“沂南汊是乐舞百戏画像图, ~简称“沂南汊墓画像石乐舞图" ;更有称“沂南汊是 ...
边平山, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
回人服彩衣,两手执木一根,赤足自地登绳斜上,履绳而走,往返游跃于绳上,既而又服其靴,足掌下加一镐盘,踏锦盘而履绳,亦可往返行 ... 清代嘉庆二年任驻藏大臣蒙古和宁有描述说, "乃有挺身缝险,撒手飞绳,落风酋之一线,搏霜钨于 (正月二日作飞绳戏,以 .
履垣、高垣即此种绳伎。至唐代绳戏技艺更有发展,见《封氏闻见记》绳妓条。四川出土汉画象砖、和林格尔东汉墓壁画以及正仓院藏唐弹弓上漆绘,皆有当时乐舞杂伎图画,如担幢、弄丸、升五案等表演,可与文献记载相印证。《隋书》十三音乐志上载梁代乐舞 ...
所列诸杂使与此传之舒剑、博山等,内容多不能详,博山或以舞博山炉为戏。葛洪《抱朴 ... 《魏书》一 O 九乐志言天兴六年(东晋安帝元兴六年)所备百戏,亦有“高组百尺、长赵质、缘樟、跳丸、五案”。宋志言 ... 至唐代绳戏技艺更有发展,见《封氏闻见记》绳妓条。
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对外汉语教学语音测试研究/国家汉办1998~2000年科研项目成果丛书
因此,最初人们把这种游戏 0(16119 ^称做"绳戏"。 0 ^ 11 』乜』 1 2^1 11511 ^6 (& 0116119 2(11 1 ) 611 炉^ ^ ^根据记载,汉武帝常在后宫点香拜佛, 660 ^511 0 2^11 811611 1X^11 1^611 1111119 ^9 9^9 ^祈祷"秋千之寿" ,然后命令宫女做"绳戏" ...
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后聊斋志异全译详注 - 第 2 卷 - 第 1010 页
子能婶绳戏, ·但不以此为绝技也。按绳戏在中国自古有之,始行于战国之季,非特泰右为独技也。·汉代以为百戏之一,张衡《西京赋》云, "走紫上而相逢。·李善注, "索上,长绳系两头于梁,举其中央,两人各从一头上,交相度,所谓舞桓者也。。晋《乐志》云, "后汉 ...
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直如绳, 清如水: 叶浅予・张恨水・丰子恺・梅兰芳 - 第 241 页
上学戏,双管齐下,同时并进。伯父梅雨田还向他亲授《玉堂春〉、《武家坡〉和(大登殿〉等。当时梨园界的规矩是青衣、花旦的界线极为严格,不能相混。梅兰芳虽然学过花旦戏,可一生中却从不唱花旦戏,成名后更是这样。十八岁以后,开始创立自己的流派。
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中国古代神话传说研究 - 第 2 卷 - 第 632 页
这种游戏其先据说是山戎之戏。按《说文·革部》无"秋千"二字, (玉篇》始有之,云:秋·七由切。千,音迁。秋千·绳戏也。《初学记》四引《古今艺术图》云:秋千,北方山戎戏,以习轻赶者 0 。高承《事物纪原》卷 A 《岁时风俗·秋千》条云:《古今艺术图》日:北方戎狄爱习轻 ...
