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西周铭文篇章指同及其相关语法研究 - 第 64 页
陈介祺释聃,以为聃季是错的,但作为人名是对的" ^并定该器为朕簋。如果是这样的话, "朕"就是人名而非代词,就无变格问题。然此器作器者古文字界一般认为是"天亡" ,刘心源曰: "天亡据文义决是作器者名"气郭沫若始释"天无尤王" ,认为"朕于金文中多用 ...
张默生, 庄子 张翰勋. 迮长。【又将奚为矣】矣。犹乎。言舍仁义,又将何以为人之性乎?【中心物恺】恺,音凯,乐也。成云,忠诚之心,愿物安乐。〇宣云 I 与物同乐。【老聃曰, "意,几乎后言! "】意,同"噫" ,叹声。阮云,几,近也,后,末也,其先则本也。几乎后言,即近于末论 ...
〔 39 〕天门:大道之门(刘凤苞说〉。"其心"两句:谓假若其心里不认为如此,大道之门就不会打开。按:此段说明度数、阴阳、仁义等皆不合大道。孔子见老聃而语仁义〔 1 〕。老聃曰: "夫播糠眯目,则天地四方易位矣〔 2 〕;蚊虻喟肤,则通昔不寐矣〔 3 〕。夫仁义惽然, ...
時稱為隱君子,諡曰聃。仲尼至周,見老子,知其聖人,乃師之。後周德衰,乃乘青牛車去,入大秦。過西關,關令尹喜望氣先知焉,乃物色遮候之。已而老子果至,乃強使著書,作《道德經》五千餘言,為道家之宗。以其年老,故號其書為《老子》。○庚桑楚庚桑楚者,楚人 ...
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中国近代史资料选编 - 第 1 卷 - 第 88 页
5 且夫谈世事足以闷人心,论九流 6 足以惑众志,释聃 7 尙虛无,尤为诞妄之甚,儒教贵执中,罔知人力之难,皆不如福音眞道有公义之罚,又有慈悲之赦,二者兼行,在于基督身上担当之也。此理足以开人之蒙蔽以慰其心,又足以广人之智慧以善其行,人能深受 ...
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Zhongguo jin dai shi zi liao xuan bian - 第 1 卷 - 第 88 页
... 物为宝,如火船、火车、钟镖、电火表、寒暑表,风雨表、日晷 4 表、千里镜、量天尺、连环枪、天球、地球等物,皆有探造化之巧,足以广闻见之精,此正正堂堂之技,非妇儿掩烯〈饰〉之文,永古可行者也。 5 且夫谈世事足以闷人心,论九流 6 足以^众志,释聃 ...
Beijing shi fan da xue. Zhongguo jin dai shi zu, 1977
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中國歷代奏議大典 - 第 4 卷 - 第 509 页
6 鞑妖,专指满族。 7 九流,见《汉书,艺文志》,指儒、道、阴阳、法、名、墨、纵橫、杂、农九家流派。 8 四民院,指錄、寡、孤、独院。四疾院,指敎、盲、耷、哑院。 9 曰碁( ^ ; )表,按照曰影测定时刻的仪器。 10 释聃,释,指佛教创始人释迦牟尼。聃,指老聃,即老子。
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中国近代政治思想论著选辑 - 第 1 卷 - 第 191 页
称上帝(或称天主)只有一个,但包含圣父、圣子、圣灵(或称圣神)三位。〔 21 〕火船:轮船。 1 〔 22 〕电火表:电表。〔 23 〕连环枪:当时资本主义国家的一种新式武器。-次可装数发子弹,以别于独子枪。〔 24 〕释聃:释,指佛教创始人释迦牟尼。聃,指老聃,即老子。
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江绍原民俗学论集/东方民俗学林 - 第 69 页
老聃劝人求仙么、释迦教人念咒么?没有,没有;但是到了现在,老聃被人尊为是太上老君,释迦自己的名字也被人当作咒念起来。嗳!历史上还有比这个更利害的颠倒错乱吗?有比教主还冤枉的先生、比信徒还乖戾的弟子吗?这是不知明显区别基督教与耶稣 ...
物也。《庄子'德充符》: '道与之貌,天与之形。'此句言人之貌有赋与之者。"按:刘说可从。"与"和"予"音义并同。也,用同"者" (训见《经传释词》及《古书虚字集释》)。 7 泽雉.草泽里的野鸡。十和百,均非实指,泛言步数之多。 8 蕲(巾其) ,借为"祈"或"期" ,意即祈求.
