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火候进退是关乎炼丹成败的关键事宜,为了精确火候,金丹家自然就重视漏刻的使用和制造。《还丹秘诀养赤子神方》表明了炼丹家对计时技术的态度: 11 刻漏者乃修真之要妙,若不识刻漏则时晷不正,则神室中或隆冬酷暑,或盛夏严霜,致四季不调,五律错综, ...
... 卽是漆黑一團,所以有許多人威覺晚景也更可留戀 0 尤其現時無邊曰法阖時晷注重朝氣(每日早起爲六時) ,德國時晷愛惜晚景 0 因爲巴黎節制燈火,比前不如往年一到下午四五時卽欲開燈作工 0 此中分別,說不出什麼理由 0 欲強名之,可名之早兩小時 0 ...
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元史 - 第 23 卷，第 2 部分 - 第 834 页
衡嶽,地平高度爲二十五度,夏至時太陽在圭表端,無日影,白天五十六刻,夜晚四十四嶽臺,地平高度爲三十五度,夏至時晷影長—尺四寸/、分,白天六十刻,夜晚四十刻。和林,地平高度爲四十五度,夏至時晷影長三尺二寸四分,白天六十四刻,夜晚三十六刻。襯勒 ...
日有十二時,以壬癸艮、甲乙神定炁和,内外符合,神昏炁躁,則時夫刻漏者以身准,則天地之時晷,明刻漏大丹之藥,當刻漏分明,時晷無差也。大丹之體用,如神室泰定,則採二炁爲得常應常静,不被物誘,卓然圓明,作物來則應,物便歸源也。其不自見而只得其性宗 ...
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斯坦因与日本敦煌学: 英国牛津大学藏斯坦因考古档案日本敦煌学史文献研究
据董康 1926 年 12 月 31 日日记记录说: "客座外悬通告,今日时晷进行一时,因地球圆形,预用东序时晷也"。参见董康《书舶庸谭》,卷一;董康著、王君南整理《董康东游日记》,河北教育出版社. 2000 年 12 月发行,第 2 页。 3 斯坦因 1930 年 4 月 22 日小日记, ...
又李肇國史補載此事,云卽惠遠所作,乃取銅葉製器,狀如蓮花,置盆要者,患山中無刻漏,乃於水上立十一一葉芙蕖,因波輪以定十一一時,晷景無差,今日遠公立十一一葉芙蓉,因流波轉以定十一一、時,晷景無差焉。」翻譯名義曰:「廬山遠公門有僧慧僧傳卷六道 ...
三十一曰晴客座外悬通告,今日时晷进行一时。因地球圆形,预用东京时晷也。早餐后,赴江女士室谈话,晤学生严、贺二君。严,粤产,在神户营杂货业四卷本作"伊父于神户营杂货业。"一整理者。贺则輓籍,叩以赣役状况,贺言党军至,闾阎尚相安。十二时,抵长崎 ...
但居二斗之中、定光之内,吾以神气相贯,合将为将,则万病俱消,万邪宾伏"。为宋代道教清微派内炼经典。收入《道藏》第一三四册。二八《还丹秘诀养赤子神方》宋许明道述。全书共十一章,神室、刻漏、时晷、追二气、会三性、簇五行、进火、温水、脱胎、神化、 ...
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文本实践与身份辨识: 中国基督徒知识分子的中文著述, 1583-1949
... 年月、昼夜晨昏、恒星、太阴、交食五纬异行、五纬纬行、五星伏见、星中出没、三余、历学改革、历元、历算、钩股(勾股〉、割圆、测器、测太阳、测恒星、测太阴、测五纬、测时晷、新旧二法疏密之徵、订正古法至于《西洋新法历书,新法历引》一卷本的目次, ...
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中國近代憲法第一人: 汪榮寶 - 第 224 页
幸股長汪榮寶為編查、法律二館同僚,曲予維護,勉強提出大會,屆時逐條討論,已逾辦公時晷。至姦非罪章,先有政府員汪有齡,本館總纂,剴切陳述本章之應趨向大同之宗旨。最後投票表決,以贊成者投藍票,反對者投白票,議員多為四十五《時報》宣統二年十二 ...