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無語言則無詩,詩以文字而立 0 文字本無優劣之分,詩歌品位的高下,端賴詩人如何以文字措置情景、闖述意念'由此顯現觀照世界的方式。現象世界「雜亂無章」'社會 ... 南宋詩人陸游在《九月九日夜讀詩稿有感走岫壬\ 雨疾二詩家三昧忽見前,. 三昧集序陳德錦.
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卿云集续编: 复旦大学中文系八十周年纪念论文集 - 第 1527 页
在此可补上一句"放翁论诗说'三昧' "。"诗家三昧"与诗之"活法"同义,皆由"悟"而得。陆游所悟得的"诗家三昧"亦即当时人所乐称的诗之"活法"。佛家认为证得"三昧"可致种种神通妙用,放翁悟得"诗家三昧"后,也即进入了创作上的自由境界。陆游在《九月一日夜 ...
复旦大学 (上海, China). 中国语言文学系,
2005
言,家三昧忽見前,屈賈在眼元歷歷這時候,作詩的訣竅突然呈現在我面前,使我瞬間領悟;前輩屈原、賈誼的創作精神和境界原來就 ... 人世間有傑出才能的詩人並不少,但因生活閲歷、人生體驗的不同,他們所獲得的訣竅可能與我所悟到的詩家三昧有所不同。
在《杳祖筆記》巷六有:「余嘗觀荊浩論山水,而悟詩家三昧,曰遠人無目,遠山水無波。遠山無皺。(文淵閣《四庫全書》,台灣商務)而明末董其昌論南宗的山水畫,也直接影響了王漁洋詩論。(《香祖筆記》曾引王研論《史記》如郭忠恕書語,以為得詩文三昧,即司空圖 ...
这两旬诉诸听觉,以快速、强烈的声音烘托军中激昂悲壮的豪情。诗家三昧忽见前,屈贾在眼元历历这时候,作诗的诀窍突然呈现在我面前,使我瞬间领悟:前辈屈原、贾谊的创作精神和境界原来就在眼前,看得清清楚楚。"三味" ,本是佛经中的用语,系麓文音译, ...
其訣要者曰得三昧,如蘇軾贈老謙詩說:「瀉湯舊得茶三昧」,所謂得點茶三昧,卽指得到了點茶的訣要。此詞運用於詩中,則凡詩之美者,皆可謂之得三昧,如翁方綱說:「太白詩無一首不可作三昧觀」卽指此義。不過,詩家三昧,不止渾涵一端,王漁洋編唐賢三昧集, ...
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中国美学史: 情味论的历史发展 - 第 1 卷 - 第 123 页
三昧" ,本为佛家语,意为摆脱烦恼,达到寂静。后来被世人引申为掌握事物成功的要诀。陆游所说的"诗家三昧"是什么?可从《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》的具体分析来看,陆游在这首诗一开头,就认为自己过去学诗,只是乞人残余。其主要缺点是"力孱 ...
他曾爲門人程友聲的詩卷作跋如下:昔人稱王右丞詩中有畫,畫中有詩。詩與畫二者,事雖不相謀,而其致一也。門人程友聲鳴工詩畫,名久誤江淮間。近以其七芙蓉閣詩寄予論定。予嘗聞荊浩論山水而悟詩家三昧矣。其言日: `遠人無目,遠水無波,遠山無皺。
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臺灣學術新視野: . 中國文學之部 - 第 363 页
六十三歲時〈 1187 ) ,以為「大巧謝雕琢,至剛反摧藏」〈〈夜坐示桑甥十韻〉) :六十六歲時強調「文章最忌百家衣」(次韻和楊伯子主簿見贈) :六十八歲時( ! ^ ^ ) ,提出「詩家三昧」(九月日夜讀詩稿有感走筆作歌)。論者以為,陸游詩「從江西入,不從江西出」,實則是 ...
國家科學委員會. 人文及社會科學發展處,
2007
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中国古典美学史 - 第 2 卷 - 第 314 页
诗家三昧忽见前,屈贾在眼元历历。天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺。"什么是"诗家三昧" ,陆游的看法与黄庭坚的看法是完全不同的,陆游认为"诗家三昧"就在于诗人全身心地投身到生活的激流之中去,去深切地感受时代的脉搏,从中获得诗情,获得诗的 ...
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鲁奖争议诗人周啸天旧作献礼邓小平诞辰称不惧指责
谈到这点，周啸天原援引鲁迅的名言“我以为一切好诗，到唐已被做完… ... 读到见了诗家三昧，不写则已，写必不落公共之言，下笔即有健语、胜语、妙语，下笔即有让人 ... «中国新闻网, Sie 14»
徐小斌：我笔下所有的人物都是我
但实际上完成得并不好，在小说最后几章，又开始了我惯用的那种诗性的语言。 .... 而陆游却因此“诗家三昧忽见前，屈贾在眼无历历，天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺” ... «新浪网, Lip 14»
诗人陆游情结:三分之一诗篇抒发在南郑戎马生活
这两句诗，出自南宋最杰出的爱国诗人——陆游，他以寿命之长和著作之丰在中国 .... 因此也可以说，南郑是成就陆游“诗家三昧”的地方，没有陆游在南郑八个月的戎马 ... «中国新闻网, Gru 12»
“差强人意”是何意
... 强人意”这个词，这一用法在古代就有，如明·李东阳《麓堂诗话·序》中即有“近世所传诗话，杂出蔓辞，殊不强人意。惟严沧浪诗谈，深得诗家三昧”这样的用例。□刘书龙 ... «新浪网, Kwi 07»
徐小斌新书《华丽的沉默与孤寂的饶舌》出版
当时的中国美协副主席周思聪，著名美术批评家邵大箴的夫人、著名画家 .... 而陆游却因此“诗家三昧忽见前，屈贾在眼无历历，天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”… «新浪网, Mar 07»