KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «施赏»
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施赏 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
施赏 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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Bulletin of the National Academy of Sciences, Republic of ...
... 최형섭 , 이상수 , 이승원 회원 ( 4 명 ) 제 40 차 定姻 1aT 및 鄒 개최 O 含員候補者 16 명 선츨 (連任- U 명 ,祈任- 5 명 ) 16 (金)聚祈任含員 주 회원 김현태 , 변형윤 , 김태린 , 이택식 , 우형 O 환 i 着院賞受賀[者 4 명 인준 O 學術院賞施賞規程 승인 8.
把爐兒伏虎一事也修疏具題。玄宗道:柳督監有這等內助,真可輔贊皇家!此誠社稷之福也!」命差內監馬并,繼黃金千兩、錦緻百四,賜與蠕娘、鳩兒,以示施賞。兩夫人聲名,從此映動了京師。十且,兩位夫人向柳毅道姜等微展薄技。就能上動朝廷」相公不且定升 ...
王充, 蕭登福. 繾告篇笫四十二 I 論災異,謂:「古之人君爲政失道 2 ,天用災異譴告 3 之也。災異非一,復以寒溫爲之效。人君用刑非時,則寒。施赏達節,則溫。天神譴告人君,猶人君責怒臣下也。故楚嚴王曰:『天不下災異,天其忘予乎? 3 』災異爲譴告,故嚴王懼而 ...
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中央硏究院近代史硏究所集刊 - 第 5-6 期 - 第 431 页
中央硏究院. 近代史硏究所. 一二人獲得文書,則吏曹據使臣報告論賞,如十人以上則由備局抄啓國王,付標下各購得人所屬衙門施行。獎賞標準依文書之重要性及可靠性,普通京報不論,內閣本或眞本有賞,謄本時或由司譯院決定施赏。
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中国法律思想通史 - 第 1-3 卷 - 第 361 页
他还告诫听讼官吏说"听之经,明其请,参伍明谨施赏刑。显者必得,隐者复显民反试。" 0 "请"即"情" , "明其请表, "是说听讼断狱的要害在于搞案件的客观情况和案犯的主观心理动机等情节。"参伍"即"三,五"是泛指反复多次。"参伍明谨施赏刑" ,意为反复多次 ...
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無求備齋韓非子集成 - 第 30 卷 - 第 75 页
奇猷案:定法篇云:『申此文謂學者不知言辟草生粟之事,僅知道說廃、^、^、^行仁義以悅於民也。^ :『虚舊之學』條。 8 ^、^ |與: ^同,盥皆不知虛聖二字之義而改也。本務、指辟草生粟,末事、指貸施赏賜。〔八 5 顧廣圻臼:獎同。^ ^無知字,聖作惠,皆誤。廢案:虚聖, ...
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西北五所高师院校学术讨论会论文集: 历史专辑 - 第 51 页
获得施、赏的,不是贫穷或灾戒'年成的饥馑民众,就是受到当权者排斥打击的失意贵族。值得注意的是,当桓子在大肆施赏的时刻,竟忘乎所以的说什么, ^《诗》云, '陈锡载困, ,能施也,桓公是以霸" 2 。意思是说,照《诗经》讲的,拿出受赐的再转赐别人,这就创建 ...
2 施赏不迁:施行奖赏而不随意改变。 3 誉辅其赏:施行奖赏时得到荣誉。 4 毁随其罚:受到惩罚时得到恶名。【译文】贤明君主一定要让刑罚兌现。所以,奖赏越多越好,让民众真正地把它当作大好处;惩罚越重越好,让民众望而生畏;法律最好是统一而固定, ...
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藝術院報 - 第 37-39 卷 - 第 225 页
6ᅳ 30 ᄈ 院報創刊號發刊 7.10 第 2 代會長朴鍾和當選 7.17 第 1 回藝術院賞施賞(文學功勞賞: ;^隨和,音樂功勞赏:玄濟明,演劇功勞赏:柳致眞) 1956. 7.17 第 2 回 ᄈ 院賞施賞(文學功勞賞:吳相淳,美術功勞賞:高義東) 1957. 7.17 第 3 回 ᄈ 院賞施賞( ...
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羅馬帝國衰亡史第四卷: The History of the Decline and Fall of the ...
他的母親非常美麗,被人讚譽為「天堂之泉」,後來這成為世襲的稱號,可以基於高貴的理由(譬如在饑饉發生時的慷慨好施),賞給在敘利亞的阿拉伯王公。 50 我們對於strata拉丁字的名稱和含意根本不清楚,這條石砌的道路從奧蘭奈提斯(Auranitis)到巴比倫 ...
愛德華‧吉朋(Edward Gibbon,1737-1794),
2006
WIADOMOŚCI, KTÓRE ZAWIERAJĄ SŁOWO «施赏»
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施赏 w wiadomościach.
谈古代治吏之长策
故主施赏不迁,行诛无赦。誉辅其赏,毁随其罚。则贤不肖俱尽其力矣。”在厚赏与重罚之间恩威并施,“使人不得不爱我之道”,从而保证官吏忠于君主并认真履行自己的 ... «新华网, Maj 15»
0 从舒淇怒删微博说到“业报”
基督教讲“末日审判”,到那时义人上天堂,恶人下地狱;道教认为,有“司命”在录每个人每天的功过,上天会根据各人的功罪簿施赏恶;佛教说,众生的因果报应有“六道 ... «腾讯网, Mar 12»